袁氏源流考

要考证袁氏的源流，有一个人不得不提，他就是胡公满；为着要说明胡公满的源流，有一个人不得不提，他就是舜帝，因为胡公满是舜的后裔，所谓“舜后胡公满”；为着要说明舜帝的源流，不得不先提五帝。

 一、五帝

    “五帝”语出《史记》。司马迁的《史记》，开篇就是《五帝本纪》。但“五帝”的说法却是有些不一。司马迁依据《世本》、《大戴礼》认为五帝是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；但孔安国的《尚书序》和皇甫谧的《帝王世纪》认为伏犧、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝。我以为，二种说法并无大的差别，只是司马迁可能认为伏犧、神农当时还并不是共主，而少昊（玄嚣）虽然是黄帝的儿子，却并未继承帝位而已。

    我们这里采用司马迁的说法。

    1、黄帝

    《史记》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”《舆地志》则说得详细了很多：“黄帝，有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。……生日角龙顔，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。”

    有熊，在今天的河南省新郑县。黄帝是有熊国国君少典氏的次子，后来自己也继承了有熊国的国君位，所以叫“有熊氏”。他的母亲叫附宝，附宝有一天晚上去野外，看到一道电光绕着北斗的枢星，于是就怀孕了，怀孕二十四个月后在寿丘生下了黄帝。寿丘，在今天的山东省曲阜市东北。黄帝一生下来，形象就与常人不同，“日角”、“龙顔”，而且还“有景云之瑞”。因为“以土德王”，所以叫黄帝。

    还有一种传说，黄帝和炎帝同是少典氏的子孙，同出于一族，后来分散迁徙，炎帝住在姜水，所以被称为姜氏，黄帝居于姬水，是为姬姓。

    黄帝很得人心，各路诸候大都服从他、追随他。当时，世道很混乱，各个诸候之间相互征战，老百姓痛苦不堪。西方炎帝部落的首领蚩尤最为暴，于是黄帝带领各路诸候去征伐，在涿鹿之野擒杀了蚩尤。黄帝正式被各部诸候推举为天子。

    黄帝于治国是很有一套的，文治武功，样样出色。他以云纪官，任命羲和占日、常仪占月、臾区占星气、伶伦造律吕、大挠作甲子、隶首作算数、容成作调历，还有很多的发明创造。

    黄帝的正妃叫嫘祖，是西陵氏的女儿。她生有二子：其一叫玄嚣，也就是青阳；另一个叫昌意。据说黄帝有二十五个儿子，得姓的有十四人，分为十二姓，即姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、姞、儇、衣。

    根据皇甫谧的说法，黄帝享年一百一十一岁，在位一百年。去世的时候，据说是成仙上了天，群臣和百姓仰望天空，嚎啕大哭。他们收集了黄帝的衣服和帽子，葬于桥山。

    2、颛顼、帝喾

    昌意是黄帝的儿子，他的妻子叫昌仆，是蜀山氏的女儿，生子高阳。黄帝逝世后，高阳即位，即颛顼。颛顼的儿子叫穷蝉。

    颛顼享年九十八岁，在位七十八年（皇甫谧语）。颛顼逝世后高辛即位，是为帝喾。帝喾是黄帝的曾孙，他的父亲叫蟜极。蟜极的父亲叫玄嚣，而玄嚣，正是黄帝的儿子。

    据《帝王纪》载，帝喾有四个妃子：元妃姜嫄，有邰氏的女儿，生子后稷；次妃简狄，有娀氏的女儿，生子卨；次妃庆都，陈豐氏（《史记》为“陈锋氏”）的女儿，生子放勋；次妃常仪，娵訾氏的女儿，生子帝挚。

    帝喾享年一百五十岁，在位七十年（皇甫谧语）。帝喾崩，他的儿子挚暂时代立天子位。挚做了九年天子，但政绩不是很好，比较微弱。好在挚很有自知之明，自行禅位给放勋。《史记》在记载这段历史时说：“帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”也有另一种说法是帝挚崩，而帝尧立。

    3、尧

    尧，名放勋。帝挚时，他先被封在陶，后又被封在唐国为诸候，所以也有叫他“唐候”、“唐尧”的。

    尧是中国历史上一个很有名的君主。为人谦逊，政绩斐然。他晚年时期，听从四岳的推荐，命舜摄行天子之政。尧帝在位九十八年，其中后二十八年是舜代行摄政的。

    关于尧的寿年，皇甫谧认为一百一十七岁，孔安国则认为是一百一十六岁。他逝世时，“百姓悲哀，如丧父母”，全国三年停止一切娱乐活动，以示哀悼和思念。

    4、舜

    舜的父亲叫瞽叟，是个瞎子，他是颛顼的后代。舜虽是虞族的贵族，但地位并不高贵。

    舜的母亲叫握登，据说有一天握登看见了一条很大的彩虹，感而怀孕，生舜于姚墟，所以舜姓姚。但握登死得很早，瞽叟又娶一妻，生了一个儿子，名叫象。瞽叟和后妻很爱象，不喜欢舜。《史记》说：“舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。”但舜并未因此怀恨在心，而是注意回避，依然尊敬父亲和后母，依然爱护同父异母的弟弟。

    正是因为这些美德，尧很信任舜，放手让他去办事，并且将自己的二个女儿娥皇、女英嫁给舜，舜让二个妻子居住在妫汭。

    舜同样是中国历史上杰出的天子，他试五典，掌民事，试百官，理庶政，尤其很注意提拔任用人才，淘汰一批腐化的贵族，百官和百姓都很爱戴和拥护他。

    舜三十岁的时候被尧发现，进入政界，五十岁摄政，五十八岁时，尧帝逝世，他避居在南河之南，静待百姓的选择。三年后，各诸候不到尧的儿子丹朱那里，而是到他这里朝觐，他才正式登上天子位。这一年，他六十一岁。舜帝在位三十九年，到南方视察时，逝于苍梧之野，百姓将他葬于长江南面的九疑，亦称零陵（即现在的湖南省永州市宁远县东南）。

    舜的儿子商均，为女英所生，但“不肖”，舜便将帝位禅让给禹。禹登天子位后，封商均于虞。

    5、五帝世系

    从黄帝到舜，详细世系如何？

    《史记》于此是这样记载的：“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。”

    据上述，简图示意如下：

    黄帝——昌意——颛顼——穷蝉——敬康——句望——桥牛——瞽叟——舜

    根据司马迁的这个说法，舜是黄帝的九世孙。我认为这是有问题的。我们不知道黄帝和舜的生卒时间，这个时间不但对于我们来说太遥远了，就是对于司马迁而言，也太遥远，他写《史记》时所依据的资料的作者估计也对那个时间感觉遥远。口口相传和没有文字记载造成有错误是可以理解的。

    黄帝，大约生活在公元前三十世纪初，舜帝，约在公元前二十一世纪初。也就是说，五帝时期的时间跨度大约是900年。果如司马迁所言，从黄帝到舜八代，则每代大约超过了100年，显然是不符合规律的，所以我说司马迁的那个世系表有些靠不住。

    那怎么来看待这个问题呢？

    有人认为，《史记》及其他一些古史书中讲的父子，并非我们现在理解的父亲和儿子的意思。著名的历史学家钱穆先生就持这一观点，他认为“这里说的父子，其实是祖先和苗裔，或者其中有些名字失传，或者这里的名字是一族人名称，代代相同。”（《黄帝》三联书店2005年第2版第37页）。

    钱穆先生所说“或者其中有些名字失传”是很有道理的。起码，司马迁的《史记》中记载的从黄帝到舜就有这个情况。《左传·昭公八年》载：“自幕至于瞽叟，无违命。”这句话的背景是，晋候问史赵，“陈国就这样灭亡了吗？”史赵说不是这样的，理由之一是因为从幕一直到瞽叟，都没有做什么违背天命的事。这里，就冒出来了一个叫幕的人。无巧不成书，汉刘耽《吕梁碑》中也记载了从黄帝到舜的世系表，其余的与《史记》所记载都一样，只是在颛顼与穷蝉之间加了一个“幕”。如果对照《左传》，可以说，舜的真正祖先应该就是幕。

    支持这一说法的人不少。杜预、郑从在为《左传》作注时都说幕是舜的祖先；《路史·后纪十一》更明确说有虞氏系出虞幕；何光岳先生著《东夷源流史》中也指出“有虞氏的真正始祖是虞幕”。我想，司马迁说舜是黄帝的后代，大概是因为舜娶了尧的女儿，等于入赘了黄帝、颛顼族，加上那个时期是从母系社会向父系社会转变的时期，存在着双系制祖宗崇拜制度的缘故。

    虽然我说《史记》的世系表不一定是父子关系，而且可能遗漏了名字，但我们也不能因此就轻易地完全否定它，毕竟，它是我们目前能够找到的唯一比较权威的记载。

    结合《左传》等史书，我认为从黄帝到舜帝的世系应该如下：

    黄帝——昌意——颛瑞——幕——穷蝉——敬康——句望——桥牛——瞽叟——舜

二、胡公满

    关于胡公满，正史二处有记载：