贵州天柱寻根记 入川源流正厘清

袁力

贵州天柱寻根记 入川源流正厘清

——四川南充袁氏家族调（tiάo）鱼洞探访之行

  2023年7月22日，四川南充袁氏家族袁浩、袁章、袁龙一行三人，带着寻找先辈迁出地的强烈愿望（袁章弃单歇运、袁龙把企业暂交别人打理，才促成此行，值得点赞，也为其家属的理解和支持表示感谢）驱车近800公里,于当晚7点50左右赶到了天柱袁家宗祠。

  一幢地处天柱县城中心地带的宏伟建筑，傲然屹立在眼前，袁氏宗祠几个大字十分醒目。只见群楼环绕，气势不凡；旭日东升，柱盘祥龙；雕檐画栋，熠熠生辉；文臣武将，青史留名；文物保护，州县碑铭。修缮后的宗祠，焕然一新，更加彰显出厚重的历史、自信的文化、优良的家风和薪火的传承。经过宗祠与前楼的过道出入和停车，穿着袁姓制服或出示袁姓身份证的免费放行待遇，更能感受到这里袁姓人的骄傲与自豪。

  祠长袁再兴（相当于南充的永字辈）、副祠长袁继彬（用的新字辈，与南充的绍同辈）率领再济（跟袁章有联系）、调鱼洞的仁浩（相当于南充的章字辈）和再松的热情接待。

  7月23日上午，宗祠修缮竣工庆典暨六月六晒谱活动如期举行。在仁根的主持下，活动有条不紊地进行着。祠长再兴致辞并作理事会年度工作报告，还向支持本次活动的赞助人授锦旗；副祠长继彬通报本年度收支账目，让大家清楚了资金来源和支出情况；理事会成员及嘉宾为新落成的祖宗雕像揭幕；理事会顾问显荣（相当于南充的化字辈）解读了涂涛、袁安、天罡、进献、通全五公的生平事迹，让大家对袁氏家族的发展有了更清晰的认识；光原（相当于南充的先字辈）、子明（相当于南充的志字辈）主持祭祖仪式，诵读祭文、歌十祭诗、唱祭品诗；嘉宾继熙发言，表达虔诚之敬；公炳（相当于南充的志字辈）晒谱，讲述袁氏兴盛的历史源流。

  活动结束，与调鱼洞族亲们见了面，出示了我们的资料，说明了来意，大家都感到一种无法言说的亲切。

  下午，在出自调鱼洞且工作在天柱县城的通朝（已退休10多年了）、通仕（相当于南充的成字辈）和再平的陪同下，准备到茶馆一叙。可通仕说荼房太远，自己家近且家里宽敞，又有新族谱，坚持邀请大家到他家里去查看第六次修订的族谱。于是，我们来到通仕家，再一次感受到调鱼洞族亲们的热情。家里人连忙收拾餐桌，端上水果；通仕抱出两大部族谱——一本总谱，一本分谱。通朝参与了修谱，对族谱内容了如指掌，很顺利地找到吊线总图，分析说从天罡公到仕榜（也称宗榜）公经历了25世，26世就分为龙、虎、彪三公，他们是大房龙公的后裔，虎公没有记载，迁往四川的是彪公老大登公的后裔。而从南充这边的族谱上记载的胜彪—朝荣—文东—顺科，与调鱼洞记载的光彪—子云—公东—均科，除了字辈差异，名字几乎一模一样。而科公下面的桥栋孝，与南充昌字辈的记载也很吻合，金盆形地名也有记载。这出奇的一致，初步证明我们南充这一支袁姓的确迁自调鱼洞。

  通朝还给我们讲解了沿用老字辈九字“均进通，仁再仕，光子公”的深刻含义：均衡发展、追求进步、聪颖智慧、仁慈仗义、再接再厉、入仕为官、光宗耀祖、大师精神、天下为公。调鱼洞曾修成字辈：宗胜朝文顺，再正通光昌，俊秀大徵（征）国（均），华（进）通仁再仕，光子公。而后天柱家祠修谱拟定的字辈为:均进通仁再仕光，子公世代显腾芳。虞廷会启明良庆，周武荣封统绪长。忠厚传家昭祖德，文章华国绍书香。天开景运洪恩锡，俊秀恢先永克昌。(自38世起沿用)

  7月24日，在通朝跟再平的引导下，我们怀着喜悦和激动的心情，驱车赶往柳溪调鱼洞。经邦洞，过兰田，在瓮洞的新集镇绕了一圈。沿着清水江畔而行，我们看见了因湖南托口修拦水大坝而淹没的瓮洞老集镇旧址，江边的瓦砾残垣，仿佛诉说着瓮洞老场镇昨天的繁华与热闹。进入柳溪地界，青山目目翠，梯田层层绿。我们顺着山势而上，错落有致的小洋楼掩映在绿阴丛中，古色古香的木楼也镶嵌其中，潺潺的溪水欢快地唱着，与蓝天白云映和着，呈现出一幅有声有色的美丽画卷，好一处桃源胜境。从寨子里向外看，四面环山，树木葱茏，确如盆形。

  我们从井塘开始寻访，一眼汩汩的清泉，是寨子里的公共水源，依上而下分成四级水池，最上边是饮水池，第二个是淘菜池，第三个洗衣池，第四个涮猪草池。从饮水池掬起一捧水来喝，果然清凉爽甜，尽管家家户户都有自来水，但不少人还是提着水壶来打水饮用。据说井塘已存在千余年了，就是从有记载修缮立碑的乾隆52年算起，也有230多年的历史了，近年大家捐款捐工才修成现在这样的规模，更让后人铭记饮水思源。沿着寨子里老祖宗铺设的遍布全寨的到户石级，虽不规整，但经400多年的岁月洗礼和雨水冲刷，色彩依然那么鲜明，质地依然那么硬实，再加上通朝的介绍，我们佩服老祖宗们的聪明才智，拿到今天来讲，那就是工匠精神，对老祖宗的智慧充满了敬意。调鱼洞寨族人分居于上屋、新屋田、板栗树背和下屋，留在当地的彪公后裔就住在下屋。

  通朝把自己编修族谱的资料拿出来比对，从光彪、子云、公东到进科，所记的妻室、生子情况完全一样。只是当地记录得更翔实，而我们的很简略罢了。

  当地族亲们忙活了一天，为我们寻根三人组接风洗尘，在古树下摆起十几桌坝坝宴。从1716年到2023年的300多年里，我们不知道自己这支彪公后裔，是否还有人到过调鱼洞寻亲，但吃着喷香的饭菜，饮着甘甜的米酒，听着熟悉的乡音，被亲情、热情和真情包围着，我们既倍感亲切又心存感动。寻亲、寻根且圆了“寻梦”，乡音、乡情又解了乡愁。

  从相关记载的比对中发现，天柱调鱼洞字辈的发展经历了六次修谱，从9字循环到22字，再到56字通用辈，变化比较大，而我们有记载的就是昌字辈修谱改为40字辈：胜朝文顺，再正通光；昌俊秀大，德化成章；永绍先志，辉映华堂；宏猷伟业，作廷栋梁；安邦定国，声显名扬。两地字辈之所以有较大差异，可能是因为后人修谱的原因。同时，也有三个疑点亟待考究。

  一是根据均登（我们未见资料的顺登）迁川的记载，其子是否是未记载的进福（我们记的再福）或进桥（再桥、再乔），原迁出地没有更详细的记载，相当于福公没有查实，桥公也不确定。

  二是记载均科（我们记的顺科）有三个儿子，进桥、进栋、进孝（我们记的再桥、再栋、再孝），桥有相应的记载，而孝、栋之后没有记，是否是跟随其大伯迁四川，当地却只记了辈份较高的均登。

  三是老三均禄（顺禄）名下2子，长子进都（再都），次子进寿（再寿），父子三人刚好凑成福禄寿，而且进都（再都）以下就没记载了，或许也迁四川了。根据这种推断，其长子是进福（再福）的可能性大，那福公也就有了着落。

  当然，这些都还需要更多的相关资料来佐证，让我们共同努力，期待早日揭开真相。