袁之命氏自春秋而上,阅数千年,自春秋而下,阅数千年,源远则流长,故其文之异,若辕、若爰、若袁、皆一家也。其人之著,若固,若盎,若安,皆同祖也。是则袁之字姓遍天下矣。曷为乎谱?始于唐相国滋。曷为乎序?详于吉刺史武仲以下。曰:纪近也,纪支也,纪源之由,近临郡以达于吉。纪流之支,由清水塘以及于楚,于蜀,于郭下、北埠也。袁先生玉罔之言:先相国九世,至剌史公,登宋治平进士,而官于吉乞骸归。道经淦之沙坊,因爱其山水之胜而卜居焉。是为乌石岗。厥(即“其”,编者注)子富春,生孟翁、仲翁、季翁。孟翁长子礼居大竹山;次子御迁兴国。礼长子开,由大竹山徙石庄;次子高,徙学堂下;三子身,徙芋头园。其乌石岗、大竹山、芋(一作苧,下同,编者注)头园,皆沙坊境也。至身子添平,乃自芋头园,徙吉水之清水塘。盖自乌石岗至清水塘,凡四迁也。及凤竹之子世明,以三边总制官于蜀,而家于播。世焻以文学游于楚而家于黄。既(继)而自清水塘迁郭下者,则有真元;自郭下迁北埠者,则有禹涛,凡兹屡迁。其近者则同乡井,其远者,则或数百里,又或隔数千里矣。苟无谱记之,吾恐日远日疏,虽同一本几何不相视如秦越乎,故为溯其源于淦,为芋头园,为大竹山,为乌石岗。循其流于吉,清水塘,为郭下,为北埠者。而远如楚蜀,亦并详焉。名曰:源流谱,欲使后人循而溯焉,是其所自出也,所自分也,庶不忘焉。而请先生为我序之。予(余)曰:有是言哉,先生之留意斯谱深诚以远也。相国以前,从略者,为虞、为陈、为汉、为晋、为宋,天下之人所共纪,无所俟赘也。自刺史而下,加详者,近之于临、于吉,远之于楚、于蜀,天下人之所不纪,无容略也。昔禹之治水、治河始于积石,而及于星宿,详于冀充,而会于济漯,亦于源之近,流之支者,加详焉,此明德所以远也。先生斯谱,不犹是乎。夫礼、自仁率亲,自义率祖,尊祖故敬宗,敬宗故睦族,后之览斯谱者,观义例之精,条理之密,岂徙近处临吉,即远在楚蜀,然吾知其孝第之心,必有由然而生者。又乌有经屡迁之后,相视如秦越者哉?虽然总制公之勋昭著于蜀;文学公蕃衍于楚,其人文之盛,科第之巍,亦既彪炳史册,不徒家谱矣。今先生更以仁孝友义之道,率循北埠;而北埠之子姓,亦复冠缨累若,旺于郡邑,安知他日不有炳炳鳞鳞,如昔之四世五公者乎!先生讳昆字玉罔,为邑儒生,文名籍胜。而行谊敦修,尤可为师法。予(余)自壬戌年蒙宥归里,求可为子第师者。得先生乃敦请而延诸家先生因出所为谱,而道及巅末。余、乃予先生之言,而因以弁于其首云。
【译文说明】本文由袁世明二十六世孙袁仲斌带《清水塘源流谱序》原稿赴江西省吉安市(庐陵)峡江县,后峡江县凰村武仲后裔袁吉生(袁滋四十一代孙)遂委托峡江县文史研究专家朱振聪将该谱由文言文翻译为现代文。
【译文】袁的取姓得氏,上可追溯至春秋以前数千年,还可循流到春秋以后数千年,可谓源远流长。古来“袁”的文字形式不同,如“辕”、“爰”、“袁”,实则都是源同一家。历史上名人昭著,如协助固、袁盎?①袁安?②也都是同一祖派。由此而来,袁姓子孙后裔已经遍及天下了。从什么时候才有袁氏谱系?肇始于唐朝的相国袁滋。又以什么时候编纂有明晰的姓氏世系?详细记载于谱系的就有吉州刺史武仲及其子孙后裔。论者说:谱近记族亲,远记宗亲支派,都是记载血脉源由。从记近族亲而言,以临江府迁徙于庐陵的吉州。从远记支派而言,从清水塘迁徙到楚(今湖北境地)、蜀(今四川境地)和郭下北埠等地。?袁先生名玉罔,叙说了袁氏变迁的一段话:我的先祖是唐朝相国滋的九世裔孙,即吉州刺史武仲公,他荣登宋治平年间的进士榜,官做到吉州刺史,已为朝廷竭尽全身心精力了,因而请求辞官归乡。回乡旅途中经过新淦沙坊境地,观察到这里山胜水秀,经过堪测选择,就定居下来,这个地方就是乌石岗。他(武仲公)的儿子富春,又生了孟、仲、季三个儿子。孟的长子名礼,居大竹山。孟的次子名御迁徙去了兴国。礼的长子开,由大竹山迁徙至石庄;礼的次子高迁徙学堂下;礼的三子身,徙居芋(一作苧,下同,编者注)头园。这乌石岗、大竹山、芋头园,都属沙坊境地。到身的儿子添平,就以芋头园近徙至吉水的清水塘。那么从乌石岗到清水塘,前居共迁徙了四次。及至凤竹的儿子世明,在四川做官,官至三边总制,定居于播州(今贵州遵义)。凤竹次子世焻,优诗词于文学,游学于楚,后来就在黄冈安家定居。原先从清水塘迁郭下的人,有真元;从郭下迁北埠的人,有禹涛。象这样屡迁不止,靠得近的,可说是同乡井,而那些远的,有的就相距数百里,甚至数千里了。要是没有族谱来记载这种隔世迁徙的历史,我就担忧越来越疏远了。虽然出自一个本源,却象春秋时期的秦越两个南北相距很远的国家的人,路途上相见都几乎不相识。因此,溯源就是新淦(今为峡江县沙坊),要从芋头园、大竹山、乌石岗详记下来;循流就是吉水县清水塘,要从郭下和北埠详记下来。而相隔很远的地方,涵盖楚、蜀的裔孙,也要一并详记。取各 源流谱,就是为了使后人从这里去溯源循流,是从这里迁出,从这里分开的,永世代代不忘。因此,请邹先生为我族谱作序言。?
我说:说话很多道理啊!先生钟情于族谱,心诚志远。唐相国以前,应从略记载的虞、陈、汉、晋、宋,这些都已被天下人一直记载了,再不要重复了。而从刺史武仲公以下,要详细记载的,近有临江府至庐陵吉州的;远有楚、蜀的,这是许多前人没有详细记载下来的,不能忽略了。
古代大禹治水、治理河道,先是堆积石土模洪,继而观察星宿天象利用自然规律,再到疏通河道,让洪水注入江河大海。这也是近溯源,远开流,方法因势利导,周密详尽。这就是大禹智慧过人,品质高尚,影响源远的原因。玉罔先生对族谱思考、安排得这样周祥,不也象大禹治水那样光昭后人吗?从“礼”的内涵说,有仁爱之心,就能统领宋亲;担当大义,就能遵循祖德。尊敬祖先就能敬爱宗亲,敬爱宗亲就能让宗族友爱和睦。后来的子孙阅览这部族谱,看到谱中条款的精当,条理的细密,难道能凭空推测源不出峡江沙坊、流不出吉水清水塘吗?即使远在楚、蜀地,他们也会油然萌发,孝敬尊长,友爱兄弟之心啊。又哪里会出现屡经迁徙远隔千里不相识的情形呢?尤其总制公的功勋昭著蜀地,文学公子孙蕃衍在楚天,他们科第蝉联,人文鼎盛,不仅光载于家谱,而且更会彪炳史册。
现在玉罔先生更是以仁孝友义的行为,统领影响着北埠的子孙,以后北埠的子孙也会金榜题名,高中士近,累官相庆,在县内堪称兴旺发达的郡望,谁能断言今后不会相继出现总制公,文学公这样光耀史的伟人呢?
先生名昆,字玉罔,是县学的优等生,文辞优雅,胜辞行一级,而且行为举止敦厚斯文。特别值得仿效,引以为师。我从壬戌年家冤屈回到故乡,后又能够当上老师教育子弟,完全是得到先生的多次诚恳请求,才能在北埠从事教书的生涯,现在先生出示修纂的族谱,而说到前后许多感人的人和事。我就只好遵照先生的话语,集数语冠于谱首为序。
明万历癸末年七月(公元1583年)进士科第给事中,年家眷弟邹元标题
①袁盎:字丝,汉朝楚人。是《史记》、《汉书》两大史书都详尽记载的袁氏头一位扬名史籍的袁姓杰出人物。
②袁安:字邵安,汝南安阳(今河南裔水西南)人,东汉名臣。
③淦之沙坊:“淦”即新淦县,为古代江西临江府属县。明嘉靖五年(公元1526年),析新淦县6乡6坊24都置峡江县。沙坊在邹元标作序的公元1583年已属峡江县管辖,为峡江县扬名乡所在地。因此,此原文所记“淦”地,都应为峡江县地。乌石岗、大竹山、芋头园亦应为峡江县扬名乡无疑。