[原创]湖南邵阳沅滩袁氏万福公支系历次修谱序

袁弘毅

湖南邵阳沅滩袁氏万福公支系历次修谱序

初修谱序

    昔有虞氏苗裔，至胡公而开国，于陈及涛涂而袁氏，始见于经传，其所由来尚矣。厥后英贤辈出，人文蔚起。著义烈于西京，继美萧曹；扬仁风于东晋，比隆王谢。文章敏捷，世传倚马之才；操行正直，人钦名驹之骥。四世五公，勋猷彪炳史策。二十一史，纂修辉映缥缃，芳躅令闻，美不胜书。沿及我始祖万福公，汝南嫡派，江右名贤。奉钦命简选特授贵州安顺府同知，迁升广西太平府知府。解组谢权，入籍沅滩，诞生十子。各怀贻谋裕后之意，星布散处，不一其地，若吾一郎宗旺公，家乾塘而居焉，若土桥、高陂、杨华渡、洪桥皆其支也。二郎公家高沙市，若绥宁之瓦屋塘、本州之洞口皆其支也。三与五则家新化之青山高坪。四郎公家园华岭。六郎公即家伏溪江。七与八则家烂木桥，及邵邑之白竹桥，皆其支也。九与十反豫章。自公而后，屡世积德累仁、创业垂统，以故瓜瓞绵延、繁衍昌大。代传一十七世，叶叶峥嵘。富者田连阡陌，贵者位列缙绅。若者蜚声黉序，若者驰名成均。即未必遽汉晋之公，辅蝉联而依然。人文济济，将来掇巍科、登显仕者，殆未可量。此何莫非我祖若宗之盛德发祥所致也？但年代久远，而谱牒未修，后世子孙愈远愈疏，根本弗究而。且祖宗之生配卒葬悉泯殁而无传，是岂子孙之负歉，抑亦我祖在天之灵所不乐也。兹值圣朝重熙累洽、礼教聿兴，世家大族竞修谱牒，以仰副我皇上仁孝治世之意、型仁讲让之俗。予等安能独安谫劣而逊美于人哉？故尝静阅仪礼祭统诸篇，慨然思敦本睦族之忱，继祖父未成之志。岁戊午，爰命男国学汝璣、州庠成虎、族孙国学光旭等，会族纂修。彼夫隔省隔郡，势既难以远合。若今之连乡共州者，莫不俊彦迭出，方兴未艾，诚不可不有谱以记之也。幸吾族有志报本者，或远或近，无不欣然乐从。遂推予偕族侄国学银丹为督修，男庠生绍宏、族孙光旭等主其任。余嘱之曰：“夫家之有谱犹国之有史尔。必竭诚尽敬，溯流寻源，立班次以正世系，定条例、严礼制以垂法诫，切勿徇私没公，以遗先人之憾，而起后人之议。”于是任其责者夙夜辛勤，虽云祖若宗遗言往行之故辙，严弗从同之辨别。余未克悉为之简择，即不免浑同之诮然，此远而鲜，实难以笔著。揆厥纂修亦无伤于亲亲之义，反之督修亦无忝于睦族之谊。今而后，谱牒越庚申而告成功矣。庶昭穆有别，既条分而缕晰；本支相维，是分定而情联。惟冀合族共体纂修之意，父戒子、兄勉弟，务必孝友成习、礼让相先、惩忿息争、斥邪崇正。行见宗祧千秋不替，爼豆万年常新。余不敏，聊陈数语以弁其首。是为序。

      时                                                                           

乾隆五年庚申岁夏月谷旦          十二世孙吏员选授经历志樑春友沐手敬撰

初修谱序

    闻之物本乎天，人本乎祖。藉非溯厥由来，后之人又乌知源之远而派之长乎。我祖万福公自江右而至武攸，锺灵毓秀，诞弥十子。厥后各怀贻谋裕后之念，均有择地开基之心。然当卜迁异地者，今为地隔势阻而未详入其谱，惟合附近之亲支重修订正，注明省县住址。虽宅各一方，骨肉情真，此往彼来，异地也不啻同堂矣，迨后继起悉多传人。而前之高人秀士，幸其孙枝繁衍，又惧班次混乱，每欲修谱订证源流，恨有志而未逮也。吾辈慨远近支派之不一，虑尊卑上下之无别，因体祖功宗德之意，以溯木本水源之由，合众续修。命余同任督修之责，辞不容诿，董理其事。备述四公所传房分之多寡，孙子班例之次第，刊成一谱。敢云善继善述哉？第恐世久年远，没所自来，于以成先人之志。今则谱已就矣，匪第辨昭穆、明亲疏已也。还期世世相守无遗，勿以上而拟下，以尊而凌卑，以众而欺寡，以强而锄弱，无蹈燃豆之诮。则本支百世庶可，以妥先灵、以佑后人也。是为序。

    时                                                                           

乾隆五年庚申岁夏月谷旦            十三世嗣孙国学候选州同讳银丹智员氏薰沐盥手拜撰

初修谱序

    盖闻大经昭于天壤，经纶必先达，道通于古今，亲亲为大。故陶唐惇九族之睦，周室大同姓之封。伦明于上，民亲于下。猗欤休哉！迨夫后世风会渐替，人心非古，或以同姓而解体，或以本支而携贰。而天序天秩之理未泯，人纲人纪之修犹存。于是欧苏二公创为谱牒，正人伦、厚风化，法良意、美其道，未之或易也。

    矧我袁氏发源帝胄，得姓涛涂。其远者不及深考，稽其近则自万福公始。公派衍汝南，出自豫章吉安府太和县，选授贵州同知迁升广西太平府太守，解组归里，入籍武攸东乡曰沅滩，积德累仁，九哲建业。惟我一郎公宗旺始卜武攸东之乾塘，二郎则卜西之高沙市与洞口及绥宁之瓦屋塘，三与五则迁新化之高平青山，四郎则居武城之园华岭，六郎公则居都梁东之伏溪江，七郎则居城南之烂木桥，八郎则迁邵邑之白竹桥，而九仍返原籍豫章。星罗绣错，散处不一。若我旺公，祥发九子，如祖祥公住洪桥，其余住处乾塘及杨华渡也。独我祖兴公系旺公长子也，建宅城东百一十里地名土桥而处焉，诞生八子，人才渐盛。

    惜乎谱牒残缺，诸绅士父老慨然伤文献之不足，而叹续修之无期者非一日矣。今圣天子重熙累洽，仁孝广被。于是戊午秋，会众合议，家大人讳志樑偕国学银丹督其事，余乡试归，合族推余与国学光旭监其文，其余参考校阅纠修者不乏其人。同寅协恭，矢公矢慎。仿欧苏之遗法，垂奕祀之良模。列五世之图以序昭穆，提五迁之裕以别亲疏；分大小之宗以联远近，制先后之班辨长幼。且也严礼制以昭法戒，立条教以示激扬；志其里居庐墓，详其风土人物；发潜德之幽光，表显扬之懿徽。俾忠孝节义炳于日星，智名勇功光于史册。费用广多，庚申告成。肫肫乎分定而情联，情深而文明，如江河之行地。而支分派别，同于一源，如星宿之丽天。而左旋右绕，归于一极。各亲其亲，各子其子，而立爱立敬非为私昵；不独亲其亲，不独了其子，而合爱同敬无非公溥。复唐虞三代之淳风，完天理民彝之本心。在宗族为孝子悌弟，在国朝为贤良方正。岂徒取青拾紫、振一时之荣名于黉序，辟雍之中已哉？诗曰：“振振公姓，振振公族。”当于是谱卜之矣！是为序。

      时                                                                                      

乾隆五年庚申岁夏月谷旦                           十三世嗣孙府庠生绍宏又治氏沐手敬撰

初修谱序

    余族系出有虞受姓以来，散居郡国，屡代杰士鸿儒，建伟绩于廊庙，赞化理于朝廷，勋业烂如声势，显赫者史不胜书，班班可考。然支分派别，其渊源难以殚述。若我始祖万福公，自豫章简命广西太守，卜迁于武城东乡地名沅滩，诗礼传家，仁让处世，贻谋燕翼，咸正无缺。迄今在籍三百余年，传世十有七代。子孙繁衍，人文蔚起。后先列黉宫者有人，莅官者有人，由典吏监例而入仕籍者固多。其阡陌之纵横，庐舍之隐密，星罗绣错，弦歌相闻者，蔚然六七十里。先公集有家谱，不惟多所残缺，而且未载列者已过半焉。余父深虑世远易浑，族繁易乱，昭穆不明，尊卑罔辨，世系不清，亲疏难别。念切续修，有志未逮。即辞世之际犹以修谱谆谆嘱余。戊午春清明日，通族祭扫公坟，饮会酒毕，与前辈商议重修谱牒，众皆乐从。至孟夏复会议于公祠，少长咸集，群以主修之责专命于予。予尔时隐，以族处星散，恐致遗漏，不敢独任。及回，思吾父所嘱，言犹在耳，是以唯唯从命。丢家务不管、除世事不理，殚精竭虑。溯世系之本源，稽本支之脉派，挨门清查，心力几瘁。幸叨祖宗在天之灵默为佑助！而以新续旧之谱稿不数月而昭穆详明、世系清白。予不揣冒昧，谬援旧谱凡例，新制班次五言八句，增补家训、家箴、家诫，并宗法谱图以及宦达绅矜、忠教节义分为部目，一一登稿清楚。遂乞引于诸大家，并将谱稿呈请上台郢政蒙赐华衮，各慨然有言，嘉其与世家巨族、仁人孝子如出一辙。爰付厥梓，自戊午季秋至庚申夏而功始竣。斯时也，匪第通族欢欣，乐观厥成，即余亦私心窃喜，不负所托，有以妥先灵而遂父志焉！惟冀世世崇奉家训，遵守家规，笃行苇之忠厚，念棠棣之御侮，人人亲其亲、长其长，俾贤子肖孙奋志芸窗，名登高魁，光显门庭，浸昌浸炽，则幸甚矣！

        时                                                                                      

乾隆五年庚申岁夏月谷旦                  十五世嗣孙国学生候选州同光旭乾辟氏沐手敬撰

二修谱序

     谱之修上溯姓氏所自出，下别班次所永垂。故家之有谱犹水之有源，源清则流清。纵千万祀下支分派别。而若祖若宗，灵爽凛若羹墙；大宗小宗，昭穆了如指掌。谱之所关大矣哉！

如我袁氏旧谱，续修于乾隆庚申，维时志樑、银丹、绍宏、光旭四公综其事，参考校阅纠首诸君分其劳。迄今百余岁矣，生齿较多于前，散处不一其地。是谱之宜续修为何如哉？岁丙辰谂于族人，言及此举。俱闻言踊跃，酌议醵金，缮写墨稿。约计人数三千有奇，得金数百有奇。咸推予兄弟等入局总理，自丁巳仲春兴工，岁冬竣事。佥曰谱牒告成，亦宜为之序。因思会族修谱，前人之述备矣。夫复何言？虽然予等于斯有厚望焉。

我族自万福公开基以下，勋著皇朝、名标简策者指不胜屈。然修谱之意实非扬厉先人为荣也。盖祖宗既创业以垂裕后昆，而子孙宜缵绪以光昭前烈。兹之续修，所谓聚高祖以至元孙者在斯，所谓与其子孙共相联贯者在斯，即贻孙谋以绳祖武者亦无不在斯焉？览是谱者，当思永绵宗泽、无替先声。是固予等所窃为期待者也。

    时

大清咸丰七年丁巳岁冬月谷旦  

十六世孙兰香、周书、善事、存义、新寿、九五同撰

二修谱序

     天下有难为之事乎？曰事无难。有易成之事乎？曰事靡易。然则何为而？可曰必须志以定之，其事乃成。若颓靡放弃，事且偾奚而易；虔惕振奋，功日起奚而难。故曰易难在人不在事。矧谱牒之事至大至难，司事者不可畏难，而亦不以假易将之也。

    维我族谱牒自万福公开基以来，重修于乾隆庚申，不及举者百二十年。丙辰秋，年称大有，会议续修，众颇难之。冬末复议，游移未妥。越丁巳新正，咸集宗祠，酌定章程，远近乐从。齐稿醵金，就祠设局。主文者若而人，参考校阅者固多；主修者若而人，纠首协修者甚繁。爰迎梓人，择日告庙开盘。老耆少俊，矢公矢慎。世系近夏季而成，赞录至仲冬而就。披图稽文，斑驳焜煜。次序既分，昭穆维叙；仁义昭宣，节孝丕著。其所以不窒不艰，顺兹成式。恒赖祖灵幽明潜赞，以履兹休庆，转难为易终有成。上以慰先祖在天之灵，下以启后昆寻绪之意，一举而万善备焉。乃得遂其始志矣！缅余先哲，已任重修，用克敬于常行，以宏兹世烈；惟余后嗣，当斯急务，其敢逸愒（qì，同憩，休息之义）以相从乎？噫！事之成成于因者易，成于创者难。而事属谱牒，创者固难，因者亦多不易。今兹续修，虽系因者与创无异，亦必有修饰之，且董理之，自可乐观厥成。今谱牒告竣，特书司事之最诚，多负勤劳于谱事者，弁诸简首，以为后人劝耳！

    夫收族萃涣、纂修编成者主文也，而主文谓谁？余与世法劲卿氏、世荣表如氏也。理烦治剧、坐局统领者主修也，而主修谓谁？余堂兄士林暨兰香、周书、存义与九五、新授也。至若作谱考据、制图名义，与我祖授姓源流、支派住址，以及仕宦绅耆、骏业鸿功，有合谱者未合谱者，老谱既详哉言之矣，不必复赘。因不揣谫劣，故述原委，以志事虽难为，有志竟成。子子孙孙勿替，引之云尔。是为序。

          时

大清咸丰七年丁巳岁一阳月谷旦                 十六世孙文林郎绍宗成业氏沐手拜撰

二修谱序

    盖谱之设肇于贾弼；谱之图创于欧苏。法虽不一，总欲使后之人得以别一姓之本支、纪一姓之存亡。至于详条例、备仪注，表扬实行，无非鼓励同宗悉臻善良。然既修于前，宜续于后。若我族之谱，创修固代远莫记，续修实乾隆庚申。远代之祖未及备载，而尊万福公为始祖，发迹沅滩，诞生十哲。一郎宗旺公，福公长子也，择处乾塘，天锡九凤。我祖兴公，即其主器，卜居土桥，子孙散处古塘、龙潭、车林、铜盆江等处。而祖祥公世居洪桥，祖海公世居木叶塘，祖滔公世居杨华渡。以及园华岭之四郎宗守公房、伏溪桥之六郎宗彪公房，星罗棋布，散处固各一方。而支分派别，相联如在一室。诸房六世以下，间有卜迁异地，子孙未详、居址必明。若宗玺、宗晔、宗晭、宗陆、宗睷、宗暐二世诸祖，与我旺公房之祖清、祖滨、祖泰、祖銮、祖群三世诸祖，生殁住所并详无遗。惟二世满公，置诸郭公之例。吾观先人固以谱事为斤斤，而毫发无恨者矣。迄丙辰百有余岁，生齿愈繁、殁葬非一。诸族老莫不以续修为急，是岁冬爰约同族酌议，俱属一心。越丁巳仲春，家严君兰香与叔周书、善事、存义、新授、九五主其任，予与叔成业、弟表如主其文，参考校阅纠首间入局以理其事。世系序条循先人之旧规，图录赞仪依后世之新例。矢公矢慎，朝夕弗倦。至季夏而世系告竣，仲冬而序例、仪注、赞录悉成。是今之继昔固犹昔之继昔，后之继今亦犹今之继昔。斯谱牒与天地绵长、本支至百世不紊。是为序。

        时

大清咸丰七年岁次丁巳仲冬月谷旦                十七世孙立贤劲卿氏敬撰

二修谱序

    昔眉山苏氏之谱其族也，尝立亭祖茔西南记其事，以刻诸石。自后藉修家乘以序昭穆、固宗盟、笃恩谊者，咸取法焉。所可异者，世俗好为，标榜文人，竞尚才华。上援邃古，下据传奇。凡夫与祖同氏，而得以灿著于廿二史者，概臚而登之，谓夫某都某邑吾故籍也，某山某水吾发祥也，某宦某贤吾嫡派也。从其溯，固知万顷洪涛必自高山涌水，千寻乔干无非盛地灵根。究之本支之攸分，毛里之各属。考据失真，保无有萍逐杨花、郑混玉李之嫌。又其甚者，无半通之纶崇以显秩，本寒畯之士署以头衔。遂使窃名之罪，陷及高曾；鬻爵之权，操诸孙子。是可叹也！

    夫谱所以示后非以诬先，所以传信非以售欺。吾族旧有成谱，历乾隆庚申迄今上咸丰乙卯，近百二十年。族老咸痛文献之凋零，虑世系之混乱，爰合子孙，取裁旧章，详加修订。豫章实发迹之区，沅滩乃始迁之地，再迁乾塘，三迁土桥，棋布星罗，支分脈络。缮册于丙辰初吉，合稿于丁巳仲春，即观成于一阳中浣。其间庐墓坵墟，公私厘然，尊卑班次等杀秩如。统而贯之，默而识之。恍然于异处也，而实有葛萦瓞衍之因；同根也，而不无内外亲疏之别。所谓昭穆序、宗盟固、恩谊笃者，其在是乎？其在是乎？若乎辕涛支，子受姓而后，名臣显宦、吉士英流，麟麟炳炳，史不绝书。而概弗敢登者，非示陋也，志慎也。诚恐如前之所讥云耳。然则后有孝子慈孙，果起而光大之，又何取乎挦（xián，扯、拔之义）扯？古籍滥注，名流雕镂，其文组织，其事之适，形污秽为？

      时

大清咸丰七年岁次丁巳仲冬月谷旦                十七世孙世荣表如氏敬撰

续谱源流序

    家之有乘犹国之有史也。国无史则莫考其理乱盛衰之故，家无乘则莫辨其源流始终之由。是虽家国殊途，而要其关系之重，则百虑而一致也。

    试思古圣王亲亲仁民，仁民爱物，天下犹一家也，中国犹一人也， 万物犹一体也。其所为宏胞与之量者，气象何如？况亲属一本，谊联九族，而或生者不知其何时生，听嬉游于光天化日；殁者不识其何时殁，任销沉于蔓草荒烟。砥行砺节之士未免与草木同腐，光祖耀宗之流且至与庸俗为伍。世运有推迁，人事亦因而代谢。倘无以纪载而表彰之，几何不等骨肉于涂人耶？则谱之宜修也亦大，彰明昭著矣。且昔人既创于前，今人不可不守于后。时则旧章犹堪引证，耆宿尚有遗存，后进亦多继起。于此继其志以述其事，尤为时哉，不可失也！

    彼由元而宋而唐而汉，代远年湮，人往风微，无论已。至我祖嫡派则自明初万福公始。公时膺圣天子简命特授贵州安顺府同知，超迁广西太平府知府；后解组归里，携子十人由豫章入籍武攸东偏之沅滩。至其子卜迁之地犹有约略可指者焉：如迁高沙洞口则有若二郎公；迁新化高坪则有若三与五郎公；迁本州之园华岭则有若四郎公；住伏溪桥则有若六郎公；邵邑白竹桥则有若七郎公；而八郎公则迁烂木桥；九郎公世住沅滩之芙蓉江；十郎公复返豫章，则置诸夏五郭公之例。惟我祖一郎公宗旺由沅滩卜迁乾塘，诞生九子，卜徙四方：祖祥公徙居洪桥，祖海公居木叶塘，祖滔公徙杨华渡，他如祖清、祖滨、祖泰、祖銮、祖群徙黔徙蜀，靡所定处。而我祠开基嫡祖兴公，实旺公主器长子，则由乾塘徙于城东百十里许地名土桥而居焉。八龙挺生，实为我八房发祥之基，迄今棋布星罗，派衍既以甚蕃，世系于焉易淆。况自咸丰丁巳补修，越今又多历年所，天时之递嬗，人事之变徙，其生殁几几乎不可胜纪，而谱之宜修岂待再计而？决哉壬辰冬，族老倡议续修，群推余督其事。余意被先人遗泽，忝列儒林，纵惭鸠拙，曷敢辞？爰与诸君子协力同心，共襄此举。自癸巳孟夏开盘至季冬而完帙。夫乃叹众事难成，众事亦易成也！想我八房重修祖庙，不数载而落成；今续修家乘，历数月而告竣。昭穆自此序，亲疏自此分，尊卑自此明，以及冠婚丧祭、法戒劝惩罔不明。备后之览斯谱者，见上治旁治下治，秩然有条，而各敬其所尊，爱其所亲；谊敦孝弟，道由义仁；习诗书之业，学术推为治术，功可媲将相公侯；坚金石之操，事功本于性功，品可擬忠孝节义。岂特农服先畴，有望杏瞻榆之乐；士食旧德，有采芹折桂之荣。已哉！是有此谱，可以扶植纲常，可以奖励风俗，可以鼓舞人才。故曰：家之有乘犹国之有史，一而二、二而一者也！是为序。

      时

皇清光绪十九年癸巳岁季冬月谷旦              十八世嗣孙州庠生鹤翔敬撰

四修谱序

    家与国一理，谱与史并重。史者载治乱兴衰，谱者考世系终始，其作用一也。故圣王在上，胙土苴茅，宗盟是笃，颂璜削玉，谱系如新。降而至于公卿士庶之家，罔不敬宗收族，缘分快举，以达报本追远之征意。眉山苏氏曰“读吾谱者孝弟之心油然生矣”，言其重也！

    我族自福公由豫章迁徙沅滩，诞生十哲。旺公由沅滩择处乾塘，天锡九凤。暨三世嫡祖兴公又由乾塘卜居土桥，八龙挺生，实八房肇基，发祥之始。虽不敢自称望族，而德泽流传，子孙繁衍，窃有合于瓜瓞椒聊诸什矣！顾自武攸入籍以来，朝代几更，谱牒之源流虽经前清再补三修，缵承甚善。越今又多历年所，支更分支，派又分派，倘不赓续进行，则世异时殊，不仅前人之嘉言懿行无可表扬，即生殁年月葬向地点亦有所遗忘，而不能尽纪者。况民国肇兴，朝廷制度焕然一变，先哲之陈规旧例多与新潮相龃龉，使不稍为变通，未免遵守而无弊。此读书识字有仁孝之心者，所以抚今思昔、审时度势，而不能一念忘者也。癸亥冬，合族父老倡议续修，推炜与跻莹任其文。工甫兴而莹即辞世。炜自维谫陋，笔砚久荒，奚敢唐突？惟义务所在，责不容辞。爰与诸君子同寅协恭，襄此美举。自夏徂冬，不数月而告成。迄今世系明、昭穆序、礼义备、法戒严，有条不紊，无美不臻。嗟夫！当今世界，动言保种，争说合群。苟非具有深识远虑一坚贞不拔之力。种且难保，何有于合群？兹之续修，非种必锄，害群必去。其即我袁氏保合之基础乎！所冀人文尉起，奕叶流芬；俗尚敦庞，家崇孝友；时切葛蔂庇根之念，毋怀秦越异视之心。此则续谱者之隐意而，所望于后之人永守勿替也！

      时

民国十三年岁甲子季冬月谷旦                  十九世嗣孙希炜镜湖氏敬撰

  

五续谱序

    尝思尧亲九族，文宜室家。有唐为帝，曾见花萼楼之修；炎宋既兴，不无睦亲宅之作。演天潢于曹表，镂玉牒以韩文。古帝王之于种族观念，不綦重哉？其他名公巨卿、世族大家，此则三四会食，彼亦大小有宗。韩柳欧苏之谱其族也，殆有感于斯欤！嗣而响之，虽草莽士庶，人之微罔不敬宗收族，以敦雍睦之风。焉如我袁氏族谱，肇修于清乾隆庚申，迄今历五续矣。先哲之祖述、后贤之宪章，类皆因革，精当益损，咸宜孝子慈孙百世不能改也。

    溯其初，乃开基始祖万福公由江右隶籍都梁，爰及祖妣，聿来胥宇，择处沅滩而居焉。祥呈麟趾，十哲于以克备。团聚者四，乔迁者六，或滇或蜀，星棋迥殊。惟我一郎公宗旺、四郎公宗守、六郎九郎二公宗彪、宗暐，世住武攸之东西，壤地毗而情谊笃，本支聚而声气通。乘之创续，有同无异，有合无分也。其修订规例章程，可法可传而不可泯灭者，详注老谱，诸序不赘，斯举也。不过将此次赓续原委弁诸简端，以资五修之一征，俾后进继起者因不失其亲亦可宗也。稽厥每届续期三十年以为度，运筹此数，尚亏孔北海让黎之岁，非欲速也，其势使然耳。老成聩眊、典则之存亡谁知，敌寇骄横、文献推残莫保。二十传源流难考，四八谱卷帙奚全。苟非加山甫之功及时而补之，有不至如王卫尉之失名，少连子之佚姓者，几希此仁人孝子，所以太息于其间，续之不容缓也。戊子仲秋杪，集四公之子孙，协商补续，询谋佥同，推琪与按黄肩任纂修，琪自惭学肤才疏，年老倦勤，曷堪胜任？奈耆宿命我，我不敢辞。仗群策群力，以匡不逮。自初冬望日开盘，至己丑季夏竣事。耀基以上率由仍旧，汉东而下咸与维新。穆穆昭昭，孰尊孰卑序其齿；亲亲长长，天叙天秩有其伦。顺乎亲，信乎友。移孝作忠，簪缨勿替，人文尉起，遐迩互相辉映也。从此岭登园华之秀，览黄桥于层峰，波涌伏溪而遥汇沅滩之叠浪，铜盆插香花，薰蒸长铺，杨华放木叶，艳接芙蓉，叶茂根深，源远流长。纵眷列东西，舍分南北，相处同一室。夫如是乌鹊通巢之瑞，犬豖共乳之祥，何难再见于吾族乎？况亲睦仿唐尧，雍和踵炎宋，则斯谱之成颉颃玉牒，岂第与王葛争后先哉？

    时

中华民国三十八年岁次己丑季夏月谷旦          十九世嗣孙锺琪慎斋氏敬撰

六续谱序

    粤稽保种合群，由来甚远。自上古以还，诸圣帝明王莫不綦为珍视。《书》曰“尧亲九族”，《诗》云“文宜室家”。花萼楼建於李唐，睦亲宅作自赵宋。他如仕宦显达、世族大家，类皆率由旧章，继踵而行。眉山苏氏之谱其族，刻石记事，立亭垂后，无非保种合群之意。其明征矣！下此而外，虽草莽士庶之微，闾里庸夫之陋，罔不敬其所尊，爱其所亲，以崇保合之旨焉！盖家与国虽有小大之殊，而乘与史并无轻重之分。倘国无史籍，则朝代之盛衰兴亡，君臣之贤暴忠奸莫考；家无谱牒，则先祖之生殁葬向，后嗣之长幼尊卑无知。伦常将至於乖舛，礼义恐因而丧亡。类等兽禽，刺蒙相鼠。砥行砺节之士几与草木同朽，耀祖显亲之流必偕庸俗为俦。遑云亲亲长长、老老幼幼，昭穆尊卑之序、纪纲法度之文哉？此家乘之更不可无，群种之亟宜合保者。又一征矣！

    遡厥我开基始祖万福公，於明初由江右隷籍楚南，爰及祖妣，聿来胥宇。殆至列宗，迁滇卜蜀，棋佈星罗，散处不一。惟旺、守、彪、暐四公，团聚於武攸之东西乡，环地毗连，情谊笃厚，种族之发祥历时六百余载。家乘创修肇自乾隆庚申，咸丰丁巳续之，光绪癸巳续之，民国甲子己丑又先後续之。深知固有之群必合，同本之种宜保也。夫先人遗规，三十年为赓续定期，取三光运行不息之义。且天时有推迁，人事有代谢老成特达之士日趋聩眊，后起英俊之才尚在萌芽。故耳此次续期已逾十又一载，非违先人遗规，实与法有齟齬。文化革命，文献摧残，祖祢毁成坵墟，谱牒化作灰烬。行见各宗其宗、各祖其祖，尊卑颠倒、长幼莫分，子不亲其亲、弟未长其长，家人路人罔辨、同姓异姓莫知，彝伦紊乱、世风颓败，有群而不知合、有种而不能保。故齿德达尊之士，无不太惜痛恨于其间也。是以己巳仲春之杪会集四公后裔，磋商六届续修，众志成城，询谋佥同。皆谓当务之急刻不容缓。嘱余责负主文，奈余年老倦勤、肤学荒芜，曷克胜任？但众望所归，焉能推诿？幸得诸君子同寅协恭，以匡不逮。自孟秋醵金缮稿，仲冬付梓开盘，迨至庚午季夏，世系成矣，季秋下浣同，传赞竣矣，月经十圆而乐观厥成。族众无不雀跃，感祖灵之默佑，赞执事者勤谨，筹措有方，殚精竭虑之所致也！从兹本正源清，生者不乱其种；左昭右穆，殁者得保其群。则害群之马当驱而逐之，乱种之莠必芟而除之。庶无负先人保合之遗意也！惟冀后之继起者发扬光大、丕振家声，永继先绪、启裕后昆。合天下之大群、为全球之强种，此则乃祖之素望，亦吾侪之所深愿者矣！略凑数语，弁诸简端，以慰远祖在天之灵，并励来兹继述之志焉。是为序。

      时

公元一九九零年岁庚午菊月上浣谷旦            二十世嗣孙海涵混然氏敬撰   

  

      六续谱序

    窃维敬宗尊祖非谱不能溯其源，饬纪敦伦非谱不能撮其要。他如睦宗族、联情谊、序昭穆、辨尊卑，先哲创之于前，后人宜守勿替。孝子慈孙率由旧章，百世不能改也。若纪聿未真、纂言未当，虽浩瀚成帙，殊觉失义。岂不与前贤之良法美意背道而行哉？溯我族家乘四续于民国甲子，五续于民国己丑，其内容丰沛，秃笔难书。举凡列宗卜迁、坟山墓志、世系图格、赞传序言，无微弗彰，有条不紊。展卷批览，一目了然。诚先民之榘矱，后人之楷模也。不禁拍案称赞，善哉斯谱！何其善而且美矣！迄今四十一载未举续修，支又分支，派更衍派，行见各宗其宗、各祖其祖，不无秦越之视，恐有参商之殊。族众有鉴于此，良为慨叹。爰于客春三月之杪，约集宗旺、守、彪、暐四公后裔在杨华渡两昼二宵会议。通过民主讨论，自觉自愿，订定规章，决议男妇每丁收费四元，以作谱资，众皆乐从。叮嘱执事辈节俭使用，期底于成。斯时也，余年虽杖国有五，但视力尚可，惟听力较差，承族众谬举，偕同崇光、廉友三人共任主修之职，醵金缮稿，希早兴工。迨至谱师入局之前一日，廉友因纤芥之隔阂终不参与。余等以事关续谱之郑重，非等儿戏，依然再接再厉，兢兢业业，肩此重任，常与伏溪桥世雄崇光各祖辈取得联系，同心合作，以期早日完成，不负族众之所托，幸蒙先祖在天之灵，默为佑助。现工程已竣，应为序以志原委。灼自愧才疏学浅，久荒词章，聊凑数语弁于卷端，用作后起者之一小补云耳。是为序！

      时

公元一九九零年岁庚午菊月上浣谷旦            二十二世嗣孙邦灼华初氏敬撰

  

六续谱序

    溯厥吾族根源，始于上古虞舜。据《通志·氏族略》载：“袁氏，妫姓，舜后。陈胡公之后裔。胡公生申公，申公生请伯，十八世孙庄伯生诸字伯爰, 陈涛涂以王父字为氏，世为陈上卿。亦作辕。又作爰。”后去车为袁，始立袁氏。自涛涂受姓以后，代远年深，不及详考。至我开基始祖万福公，元末明初人也，特授贵州安顺府同知，旋迁广西太平府知府，解组归里，由豫章隶籍楚南，卜居于武攸之东偏沅滩。祥发十哲，序别为郎，棋布星罗，散处不一。二郎公守玺迁居高沙洞口瓦屋塘，三郎公宗晔与五郎公宗晭迁居新化高坪，四郎公宗守迁居山门园华岭，六郎公宗彪居伏溪桥，七郎公宗陆迁居邵邑白竹桥，八郎公宗睷迁居武冈烂木桥，九郎公宗暐世居沅滩芙蓉江，十郎公宗满仍返原籍豫章。惟我一郎公宗旺卜居乾塘，诞育九凤，迁徙各异。祖祥公徙洪桥，祖海公居木叶塘，祖滔公住杨华渡，其余祖清、祖滨、祖泰、祖銮、祖群五公，迁滇卜蜀，谱无详记。而我祠开基嫡祖孝廉祖兴公，系旺公主器震男，迁土桥而定居。八龙挺生，团聚弗离，依序讳曰汝仁、汝文、汝聪、汝安、汝定、汝俊、汝英、汝亮，为我八房肇创宏基。迄今孙裔繁衍，长发其祥，丁满七千有奇，雍睦一堂，互相敬爱，尊卑长幼，秩序井然。为寻本溯源，急宜续修家乘，是以族中耆宿倡首举行，于己巳春杪，会集旺、守、彪、暐四公后裔，商议续谱，咸谓每届续期以三十年为度，今逾期十载有余，倘能及时补救，亦未晚也。会中推吾王父负主文之责，族长世雄、崇光、仁鹿、邦灼诸君子分负主修、会计、出纳各责。自初秋筹金缮稿，初冬付梓开盘，迨至庚午季秋，谱工竣事。族众莫不欢欣鼓舞，庆谱牒之告成也。从兹本源正、世系清，长幼序、尊卑明，人人亲其亲、长其长，克昌厥后，绵万古于弗替耳。是为序。

      时

公元一九九零年岁庚午季冬谷旦          二十二世嗣孙克强子健氏沐手拜撰

六续谱引

    姓氏之有谱牒，在念先祖、睦宗族、清世系、别长幼，先祖之殁葬、后嗣之生配有所查考，不致佚忘。先贤贾弼创之于前，名儒欧苏继之于后，其义不外此而以。我族谱牒始于何时无资查考。自清季至今业经六次续修，一届为乾隆庚申，二届为咸丰丁巳，三届为光绪癸巳，四五两届为惭甲子己丑。扩达四十八籍，分存各房。其内容丰富，注载说明，使后之批阅者一目了然。其中序言赞传均出自文人学士之笔，训诫条例虽不符现代潮流，亦可作后嗣守则。惜文革时期摧残将尽，所存无几，间有少数有心人密藏一二卷者，不成完璧，良可惜也！自五修至今已四十一年，其间生殁存亡，为数甚多。续谱之事，不容刻缓，是以族众会商，公推世雄、崇光、仁鹿、海涵、邦灼诸君子，均系老成谙练、清洁廉明之士，倡以行之。自去冬伊始，至今秋竣工，计时十月之甫，乐观厥成。咸谓非诸公筹措有方、夙夜匪懈，焉能如此其速也？乾自愧学识谫劣，聊凑数言，刊于简末，以述原委云耳。

      时

公元一九九零年岁庚午季冬谷旦              二十一世嗣孙安之秉乾氏拜撰

六续谱牒感言

    庚午孟秋望日，堂弟明中乞赞于余，余曰：“赞何为？”中曰：“谱牒将竣，应为赞以垂后法。”余又曰：“时值白帝司权，旱魃作祟，月余未雨，田塘龟裂，江水因而断流，禾稼以致枯槁，救灾不遑，奚赞为哉？”两旬秋分日，天降甘霖，旱魔敛迹，偕明中欣然谒混然公，望开茅塞。公以首卷墨稿出示，咀英嚼华，浩瀚成帙，捧读之余，喟然赞曰：“美哉斯谱，何其博而约，精而详矣！赞传序跋，音韵妥当、玲琅铿锵，百读不厌。与夫远祖源流、历代贤哲、近史要人、规章条例，灿然卓哉！诚前无之创举，补数届之缺限。恢仁风先绪，振瑞雪家声。岂浅鲜哉？”究其锋毫，无不出于公之心裁。且公寿近大耋，老而弥健，下笔数千言，洋洋洒洒，握管立成，其天才敏捷，吾侪岂敢望风尘也？卧肤学识浅，雕虫小技，但有感于是者三焉。美哉、盛哉、卓越哉，斯谱也！实先人之榘矱，后起之楷模，故不揣谫陋，聊缀数言，弁于牒末，以示不朽云！

      时

公元一九九零年岁庚午季冬谷旦                十九世嗣孙仁卧嘉宾氏拜撰

（万福公二十二世嗣孙袁弘毅整理    2013年7月17日）