续谱源流序
家之有乘犹国之有史也。国无史则莫考其理乱盛衰之故，家无乘则莫辨其源流始终之由。是虽家国殊途，而要其关系之重，则百虑而一致也。
试思古圣王亲亲仁民，仁民爱物，天下犹一家也，中国犹一人也， 万物犹一体也。其所为宏胞与之量者，气象何如？况亲属一本，谊联九族，而或生者不知其何时生，听嬉游于光天化日；殁者不识其何时殁，任销沉于蔓草荒烟。砥行砺节之士未免与草木同腐，光祖耀宗之流且至与庸俗为伍。世运有推迁，人事亦因而代谢。倘无以纪载而表彰之，几何不等骨肉于涂人耶？则谱之宜修也亦大，彰明昭著矣。且昔人既创于前，今人不可不守于后。时则旧章犹堪引证，耆宿尚有遗存，后进亦多继起。于此继其志以述其事，尤为时哉，不可失也！
彼由元而宋而唐而汉，代远年湮，人往风微，无论已。至我祖嫡派则自明初万福公始。公时膺圣天子简命特授贵州安顺府同知，超迁广西太平府知府；后解组归里，携子十人由豫章入籍武攸东偏之沅滩。至其子卜迁之地犹有约略可指者焉：如迁高沙洞口则有若二郎公；迁新化高坪则有若三与五郎公；迁本州之园华岭则有若四郎公；住伏溪桥则有若六郎公；邵邑白竹桥则有若七郎公；而八郎公则迁烂木桥；九郎公世住沅滩之芙蓉江；十郎公复返豫章，则置诸夏五郭公之例。惟我祖一郎公宗旺由沅滩卜迁乾塘，诞生九子，卜徙四方：祖祥公徙居洪桥，祖海公居木叶塘，祖滔公徙杨华渡，他如祖清、祖滨、祖泰、祖銮、祖群徙黔徙蜀，靡所定处。而我祠开基嫡祖兴公，实旺公主器长子，则由乾塘徙于城东百十里许地名土桥而居焉。八龙挺生，实为我八房发祥之基，迄今棋布星罗，派衍既以甚蕃，世系于焉易淆。况自咸丰丁巳补修，越今又多历年所，天时之递嬗，人事之变徙，其生殁几几乎不可胜纪，而谱之宜修岂待再计而？决哉壬辰冬，族老倡议续修，群推余督其事。余意被先人遗泽，忝列儒林，纵惭鸠拙，曷敢辞？爰与诸君子协力同心，共襄此举。自癸巳孟夏开盘至季冬而完帙。夫乃叹众事难成，众事亦易成也！想我八房重修祖庙，不数载而落成；今续修家乘，历数月而告竣。昭穆自此序，亲疏自此分，尊卑自此明，以及冠婚丧祭、法戒劝惩罔不明。备后之览斯谱者，见上治旁治下治，秩然有条，而各敬其所尊，爱其所亲；谊敦孝弟，道由义仁；习诗书之业，学术推为治术，功可媲将相公侯；坚金石之操，事功本于性功，品可擬忠孝节义。岂特农服先畴，有望杏瞻榆之乐；士食旧德，有采芹折桂之荣。已哉！是有此谱，可以扶植纲常，可以奖励风俗，可以鼓舞人才。故曰：家之有乘犹国之有史，一而二、二而一者也！是为序。
时
皇清光绪十九年癸巳岁季冬月谷旦 十八世嗣孙州庠生鹤翔敬撰
四修谱序
家与国一理，谱与史并重。史者载治乱兴衰，谱者考世系终始，其作用一也。故圣王在上，胙土苴茅，宗盟是笃，颂璜削玉，谱系如新。降而至于公卿士庶之家，罔不敬宗收族，缘分快举，以达报本追远之征意。眉山苏氏曰“读吾谱者孝弟之心油然生矣”，言其重也！
我族自福公由豫章迁徙沅滩，诞生十哲。旺公由沅滩择处乾塘，天锡九凤。暨三世嫡祖兴公又由乾塘卜居土桥，八龙挺生，实八房肇基，发祥之始。虽不敢自称望族，而德泽流传，子孙繁衍，窃有合于瓜瓞椒聊诸什矣！顾自武攸入籍以来，朝代几更，谱牒之源流虽经前清再补三修，缵承甚善。越今又多历年所，支更分支，派又分派，倘不赓续进行，则世异时殊，不仅前人之嘉言懿行无可表扬，即生殁年月葬向地点亦有所遗忘，而不能尽纪者。况民国肇兴，朝廷制度焕然一变，先哲之陈规旧例多与新潮相龃龉，使不稍为变通，未免遵守而无弊。此读书识字有仁孝之心者，所以抚今思昔、审时度势，而不能一念忘者也。癸亥冬，合族父老倡议续修，推炜与跻莹任其文。工甫兴而莹即辞世。炜自维谫陋，笔砚久荒，奚敢唐突？惟义务所在，责不容辞。爰与诸君子同寅协恭，襄此美举。自夏徂冬，不数月而告成。迄今世系明、昭穆序、礼义备、法戒严，有条不紊，无美不臻。嗟夫！当今世界，动言保种，争说合群。苟非具有深识远虑一坚贞不拔之力。种且难保，何有于合群？兹之续修，非种必锄，害群必去。其即我袁氏保合之基础乎！所冀人文尉起，奕叶流芬；俗尚敦庞，家崇孝友；时切葛蔂庇根之念，毋怀秦越异视之心。此则续谱者之隐意而，所望于后之人永守勿替也！
时
民国十三年岁甲子季冬月谷旦 十九世嗣孙希炜镜湖氏敬撰
五续谱序
尝思尧亲九族，文宜室家。有唐为帝，曾见花萼楼之修；炎宋既兴，不无睦亲宅之作。演天潢于曹表，镂玉牒以韩文。古帝王之于种族观念，不綦重哉？其他名公巨卿、世族大家，此则三四会食，彼亦大小有宗。韩柳欧苏之谱其族也，殆有感于斯欤！嗣而响之，虽草莽士庶，人之微罔不敬宗收族，以敦雍睦之风。焉如我袁氏族谱，肇修于清乾隆庚申，迄今历五续矣。先哲之祖述、后贤之宪章，类皆因革，精当益损，咸宜孝子慈孙百世不能改也。
溯其初，乃开基始祖万福公由江右隶籍都梁，爰及祖妣，聿来胥宇，择处沅滩而居焉。祥呈麟趾，十哲于以克备。团聚者四，乔迁者六，或滇或蜀，星棋迥殊。惟我一郎公宗旺、四郎公宗守、六郎九郎二公宗彪、宗暐，世住武攸之东西，壤地毗而情谊笃，本支聚而声气通。乘之创续，有同无异，有合无分也。其修订规例章程，可法可传而不可泯灭者，详注老谱，诸序不赘，斯举也。不过将此次赓续原委弁诸简端，以资五修之一征，俾后进继起者因不失其亲亦可宗也。稽厥每届续期三十年以为度，运筹此数，尚亏孔北海让黎之岁，非欲速也，其势使然耳。老成聩眊、典则之存亡谁知，敌寇骄横、文献推残莫保。二十传源流难考，四八谱卷帙奚全。苟非加山甫之功及时而补之，有不至如王卫尉之失名，少连子之佚姓者，几希此仁人孝子，所以太息于其间，续之不容缓也。戊子仲秋杪，集四公之子孙，协商补续，询谋佥同，推琪与按黄肩任纂修，琪自惭学肤才疏，年老倦勤，曷堪胜任？奈耆宿命我，我不敢辞。仗群策群力，以匡不逮。自初冬望日开盘，至己丑季夏竣事。耀基以上率由仍旧，汉东而下咸与维新。穆穆昭昭，孰尊孰卑序其齿；亲亲长长，天叙天秩有其伦。顺乎亲，信乎友。移孝作忠，簪缨勿替，人文尉起，遐迩互相辉映也。从此岭登园华之秀，览黄桥于层峰，波涌伏溪而遥汇沅滩之叠浪，铜盆插香花，薰蒸长铺，杨华放木叶，艳接芙蓉，叶茂根深，源远流长。纵眷列东西，舍分南北，相处同一室。夫如是乌鹊通巢之瑞，犬豖共乳之祥，何难再见于吾族乎？况亲睦仿唐尧，雍和踵炎宋，则斯谱之成颉颃玉牒，岂第与王葛争后先哉？
时
中华民国三十八年岁次己丑季夏月谷旦 十九世嗣孙锺琪慎斋氏敬撰
六续谱序
粤稽保种合群，由来甚远。自上古以还，诸圣帝明王莫不綦为珍视。《书》曰“尧亲九族”，《诗》云“文宜室家”。花萼楼建於李唐，睦亲宅作自赵宋。他如仕宦显达、世族大家，类皆率由旧章，继踵而行。眉山苏氏之谱其族，刻石记事，立亭垂后，无非保种合群之意。其明征矣！下此而外，虽草莽士庶之微，闾里庸夫之陋，罔不敬其所尊，爱其所亲，以崇保合之旨焉！盖家与国虽有小大之殊，而乘与史并无轻重之分。倘国无史籍，则朝代之盛衰兴亡，君臣之贤暴忠奸莫考；家无谱牒，则先祖之生殁葬向，后嗣之长幼尊卑无知。伦常将至於乖舛，礼义恐因而丧亡。类等兽禽，刺蒙相鼠。砥行砺节之士几与草木同朽，耀祖显亲之流必偕庸俗为俦。遑云亲亲长长、老老幼幼，昭穆尊卑之序、纪纲法度之文哉？此家乘之更不可无，群种之亟宜合保者。又一征矣！
遡厥我开基始祖万福公，於明初由江右隷籍楚南，爰及祖妣，聿来胥宇。殆至列宗，迁滇卜蜀，棋佈星罗，散处不一。惟旺、守、彪、暐四公，团聚於武攸之东西乡，环地毗连，情谊笃厚，种族之发祥历时六百余载。家乘创修肇自乾隆庚申，咸丰丁巳续之，光绪癸巳续之，民国甲子己丑又先後续之。深知固有之群必合，同本之种宜保也。夫先人遗规，三十年为赓续定期，取三光运行不息之义。且天时有推迁，人事有代谢老成特达之士日趋聩眊，后起英俊之才尚在萌芽。故耳此次续期已逾十又一载，非违先人遗规，实与法有齟齬。文化革命，文献摧残，祖祢毁成坵墟，谱牒化作灰烬。行见各宗其宗、各祖其祖，尊卑颠倒、长幼莫分，子不亲其亲、弟未长其长，家人路人罔辨、同姓异姓莫知，彝伦紊乱、世风颓败，有群而不知合、有种而不能保。故齿德达尊之士，无不太惜痛恨于其间也。是以己巳仲春之杪会集四公后裔，磋商六届续修，众志成城，询谋佥同。皆谓当务之急刻不容缓。嘱余责负主文，奈余年老倦勤、肤学荒芜，曷克胜任？但众望所归，焉能推诿？幸得诸君子同寅协恭，以匡不逮。自孟秋醵金缮稿，仲冬付梓开盘，迨至庚午季夏，世系成矣，季秋下浣同，传赞竣矣，月经十圆而乐观厥成。族众无不雀跃，感祖灵之默佑，赞执事者勤谨，筹措有方，殚精竭虑之所致也！从兹本正源清，生者不乱其种；左昭右穆，殁者得保其群。则害群之马当驱而逐之，乱种之莠必芟而除之。庶无负先人保合之遗意也！惟冀后之继起者发扬光大、丕振家声，永继先绪、启裕后昆。合天下之大群、为全球之强种，此则乃祖之素望，亦吾侪之所深愿者矣！略凑数语，弁诸简端，以慰远祖在天之灵，并励来兹继述之志焉。是为序。
时
公元一九九零年岁庚午菊月上浣谷旦 二十世嗣孙海涵混然氏敬撰
六续谱序
窃维敬宗尊祖非谱不能溯其源，饬纪敦伦非谱不能撮其要。他如睦宗族、联情谊、序昭穆、辨尊卑，先哲创之于前，后人宜守勿替。孝子慈孙率由旧章，百世不能改也。若纪聿未真、纂言未当，虽浩瀚成帙，殊觉失义。岂不与前贤之良法美意背道而行哉？溯我族家乘四续于民国甲子，五续于民国己丑，其内容丰沛，秃笔难书。举凡列宗卜迁、坟山墓志、世系图格、赞传序言，无微弗彰，有条不紊。展卷批览，一目了然。诚先民之榘矱，后人之楷模也。不禁拍案称赞，善哉斯谱！何其善而且美矣！迄今四十一载未举续修，支又分支，派更衍派，行见各宗其宗、各祖其祖，不无秦越之视，恐有参商之殊。族众有鉴于此，良为慨叹。爰于客春三月之杪，约集宗旺、守、彪、暐四公后裔在杨华渡两昼二宵会议。通过民主讨论，自觉自愿，订定规章，决议男妇每丁收费四元，以作谱资，众皆乐从。叮嘱执事辈节俭使用，期底于成。斯时也，余年虽杖国有五，但视力尚可，惟听力较差，承族众谬举，偕同崇光、廉友三人共任主修之职，醵金缮稿，希早兴工。迨至谱师入局之前一日，廉友因纤芥之隔阂终不参与。余等以事关续谱之郑重，非等儿戏，依然再接再厉，兢兢业业，肩此重任，常与伏溪桥世雄崇光各祖辈取得联系，同心合作，以期早日完成，不负族众之所托，幸蒙先祖在天之灵，默为佑助。现工程已竣，应为序以志原委。灼自愧才疏学浅，久荒词章，聊凑数语弁于卷端，用作后起者之一小补云耳。是为序！
时
公元一九九零年岁庚午菊月上浣谷旦 二十二世嗣孙邦灼华初氏敬撰
六续谱序
溯厥吾族根源，始于上古虞舜。据《通志·氏族略》载：“袁氏，妫姓，舜后。陈胡公之后裔。胡公生申公，申公生请伯，十八世孙庄伯生诸字伯爰, 陈涛涂以王父字为氏，世为陈上卿。亦作辕。又作爰。”后去车为袁，始立袁氏。自涛涂受姓以后，代远年深，不及详考。至我开基始祖万福公，元末明初人也，特授贵州安顺府同知，旋迁广西太平府知府，解组归里，由豫章隶籍楚南，卜居于武攸之东偏沅滩。祥发十哲，序别为郎，棋布星罗，散处不一。二郎公守玺迁居高沙洞口瓦屋塘，三郎公宗晔与五郎公宗晭迁居新化高坪，四郎公宗守迁居山门园华岭，六郎公宗彪居伏溪桥，七郎公宗陆迁居邵邑白竹桥，八郎公宗睷迁居武冈烂木桥，九郎公宗暐世居沅滩芙蓉江，十郎公宗满仍返原籍豫章。惟我一郎公宗旺卜居乾塘，诞育九凤，迁徙各异。祖祥公徙洪桥，祖海公居木叶塘，祖滔公住杨华渡，其余祖清、祖滨、祖泰、祖銮、祖群五公，迁滇卜蜀，谱无详记。而我祠开基嫡祖孝廉祖兴公，系旺公主器震男，迁土桥而定居。八龙挺生，团聚弗离，依序讳曰汝仁、汝文、汝聪、汝安、汝定、汝俊、汝英、汝亮，为我八房肇创宏基。迄今孙裔繁衍，长发其祥，丁满七千有奇，雍睦一堂，互相敬爱，尊卑长幼，秩序井然。为寻本溯源，急宜续修家乘，是以族中耆宿倡首举行，于己巳春杪，会集旺、守、彪、暐四公后裔，商议续谱，咸谓每届续期以三十年为度，今逾期十载有余，倘能及时补救，亦未晚也。会中推吾王父负主文之责，族长世雄、崇光、仁鹿、邦灼诸君子分负主修、会计、出纳各责。自初秋筹金缮稿，初冬付梓开盘，迨至庚午季秋，谱工竣事。族众莫不欢欣鼓舞，庆谱牒之告成也。从兹本源正、世系清，长幼序、尊卑明，人人亲其亲、长其长，克昌厥后，绵万古于弗替耳。是为序。
时
公元一九九零年岁庚午季冬谷旦 二十二世嗣孙克强子健氏沐手拜撰
六续谱引
姓氏之有谱牒，在念先祖、睦宗族、清世系、别长幼，先祖之殁葬、后嗣之生配有所查考，不致佚忘。先贤贾弼创之于前，名儒欧苏继之于后，其义不外此而以。我族谱牒始于何时无资查考。自清季至今业经六次续修，一届为乾隆庚申，二届为咸丰丁巳，三届为光绪癸巳，四五两届为惭甲子己丑。扩达四十八籍，分存各房。其内容丰富，注载说明，使后之批阅者一目了然。其中序言赞传均出自文人学士之笔，训诫条例虽不符现代潮流，亦可作后嗣守则。惜文革时期摧残将尽，所存无几，间有少数有心人密藏一二卷者，不成完璧，良可惜也！自五修至今已四十一年，其间生殁存亡，为数甚多。续谱之事，不容刻缓，是以族众会商，公推世雄、崇光、仁鹿、海涵、邦灼诸君子，均系老成谙练、清洁廉明之士，倡以行之。自去冬伊始，至今秋竣工，计时十月之甫，乐观厥成。咸谓非诸公筹措有方、夙夜匪懈，焉能如此其速也？乾自愧学识谫劣，聊凑数言，刊于简末，以述原委云耳。
时
公元一九九零年岁庚午季冬谷旦 二十一世嗣孙安之秉乾氏拜撰
六续谱牒感言
庚午孟秋望日，堂弟明中乞赞于余，余曰：“赞何为？”中曰：“谱牒将竣，应为赞以垂后法。”余又曰：“时值白帝司权，旱魃作祟，月余未雨，田塘龟裂，江水因而断流，禾稼以致枯槁，救灾不遑，奚赞为哉？”两旬秋分日，天降甘霖，旱魔敛迹，偕明中欣然谒混然公，望开茅塞。公以首卷墨稿出示，咀英嚼华，浩瀚成帙，捧读之余，喟然赞曰：“美哉斯谱，何其博而约，精而详矣！赞传序跋，音韵妥当、玲琅铿锵，百读不厌。与夫远祖源流、历代贤哲、近史要人、规章条例，灿然卓哉！诚前无之创举，补数届之缺限。恢仁风先绪，振瑞雪家声。岂浅鲜哉？”究其锋毫，无不出于公之心裁。且公寿近大耋，老而弥健，下笔数千言，洋洋洒洒，握管立成，其天才敏捷，吾侪岂敢望风尘也？卧肤学识浅，雕虫小技，但有感于是者三焉。美哉、盛哉、卓越哉，斯谱也！实先人之榘矱，后起之楷模，故不揣谫陋，聊缀数言，弁于牒末，以示不朽云！
时
公元一九九零年岁庚午季冬谷旦 十九世嗣孙仁卧嘉宾氏拜撰
（万福公二十二世嗣孙袁弘毅整理 2013年7月17日）
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发表于 2013-10-24 23:55:23
