袁州韩塘来历-简介

袁力

袁州韩塘来历-简介

  唐神龙元年（705），时任司刑少卿、相王府司马的袁熙后裔袁恕己与张柬之、崔玄暐等人发动兵变，诛杀与武则天淫乱的张易之兄弟，拥立唐中宗复位。兵变成功后，中宗论功行赏，袁恕己因功升任中书令、南阳郡公。同年七月，中宗皇后韦氏与武三思专擅朝政，纵容女儿安乐公主卖官鬻爵，又大肆修建寺庙道观，奢侈无度的韦皇后淫乱后宫，并勾结武三思无中生有向唐中宗告状，嫁祸袁恕己等人。中宗大怒，将袁恕己及其年过十六岁的家族成员流放环州(今广西环江)，武三思密令周利贞途中将袁恕己击杀。
  唐天宝十四年（755），节度使安禄山联合契丹、突厥等少数民族，以讨伐杨国忠为借口在范阳起兵，长驱直入， 20万大军忽然出现在常山郡外（今河北正定）。恕己三子袁履谦为常山太守，与御史中丞颜杲卿奋力扺抗，至德元年（756），终因寡不敌众被残遭杀害。为避父难，履谦长子醕(字公贤)偕弟兄等南逃至洪州郡南昌县。
  南昌县西南有个万寿宫，建于东晋太元元年（376），为道教“净明忠孝”道的发祥地，是世界万寿宫的始祖，为道教三十六洞天的第十二小洞天和七十二福地的第三十八福地。以‘忠、孝、廉、慎、宽、裕、客、忍’为源，倡行忠孝净明。
  公贤到达南昌后，听说西山万寿宫很有名气，便率众入万寿宫，请道长为其祖父和父亲作法事，超度亡灵。并在万寿宫附近的余牟村置地筑房，牧耕渔樵，定居下来。
  贞元元年（785），德宗欲贬宰相卢杞为饶州刺史。帝令恕己孙袁高草拟诏书。
  袁高(字公颐)，进士及第，官拜给事中。袁高为官清正，刚直不阿。袁高认为卢杞为人阴险狡诈，身为宰相，忌能妒贤，陷害忠良，天下怨声载道。袁高在草拟诏书中直书：“陛下用卢杞独秉钧轴，前后三年，弃斥忠良，附下罔上，使陛下越在草莽，皆杞之过。且汉时三光失序，雨旱不时，皆宰相请罪，小者免官，大者刑戮。杞罪合至死，陛下好生恶杀，赦杞万死，唯贬新州司马，旋复迁移。今除刺史，是失天下之望。伏惟圣意裁择。”
  德宗看了袁高草拟的诏书，认为袁高对卢杞的参奏有点过份。于是说：“卢杞有不逮，是朕之过。”袁高据理力争，回答说；“卢杞奸臣，常怀诡诈，非是不逮。今饶州大郡，若命奸臣作牧，是一州苍生，独受其弊。望引常参官顾问，并择谨厚中官，令采听於众。若亿兆之人异臣之言，臣当万死。”
  德宗无奈，改卢杞为澧州别驾，卢杞到任后不久便忧愤而亡。
  元和四年(810)，卢杞之子从其父贬所来到洪州任主管民政户籍的司户，为报父仇，卢子无端滋亊，欺诈居住在洪州的恕已后人。恕己曾孙迳(字中智)一怒之下，将其打死。
  按律典，杀人需偿命，并且累及九族。但封建社有条不成文的陋习，凡犯罪后只要逃往他县，便万亊大吉，因为犯事地的县府衙门，无权跨境缉拿在他县的逃犯。因此，居住在南昌西山的恕已后裔为避免受到牵连，故四散奔逃。有的逃往奉新、铜鼓，有的逃往丰城、高安。中智孙缙、绅兄弟俩便逃到了袁州。
  唐武则天时代，恕已本家袁天罡是当时有名的术相家，受祖辈影响，缙公也通晓风水地理，当他们来到现今的昂霞时，见此地古木参天，曲水迴流，近瞅虎踞龙盘，远眺万山来朝，是处难得的风水宝地。因此，兄弟俩到了这里，便决定在这里结庐而居。
  第二天，缙公起了个大早，带着儿子四处转悠，想熟悉周围环境，了解点风土人情。谁知群山怀抱，人烟稀少，方圆数里找不到一户人家，缙公不由得默默地转了回来。
  初来乍到，也不知这里唤作什么地名。该起个名字了，地方这么大，叫什么呢？
  傍晚，缙公的儿子评(字尽知)站在草棚外，抬头看了看天边的太阳，只见晚霞映红了草棚西边的小山，评脑子中有了灵感“红霞岭！”“红霞岭！”对！就叫“红霞岭！”
  缙公听到儿子的叫声，走岀草棚，抬头看看太阳，又瞥了一眼儿子，缓缓地说：“山可以叫‘红霞岭’，村名叫‘红霞岭’不太好。”他沉思了一回，对儿子说：“我们袁家虽屡经劫难，颠簸流离，但我们的祖先在汉、唐还是辉煌过，就叫‘汉唐’吧。”停了停他又说：“我们住的这地方很好，抬起头来，晨可看朝霞，暮可看晚霞，就叫昂霞吧！”评听了，觉得父亲说的很有道理，便点了点头。
  从此“汉唐”、“昂霞”、“红霞岭”就正式成了村中的几个地名。
  经过一家人的艰辛努力，一座座南朝北、梁柱结构的两进木板房拔地而起。“繁始堂”匾额悬挂在大门上方正中的额枋上，匾额上三个镏金大字刚劲有力。
  有了楼舍，岀身名门世家、愽学多才的缙公便广纳门徒、开馆授业，缙公的善举，受到方圆数里村民的赞颂与敬重，他们乐意把自已的孩童送到昂霞，师从缙公。时间长了，村子名气大了，来的人也就多了，久而久之，昂霞便成了周边村民往返府城的歇脚点。
  元和十五年初(821)，韓愈成了袁州刺史。作为一州之长，到任伊始便勤于政务，查访民情。一天韓愈到达 “汉唐”，热情好客、谈吐自如的缙公给韩愈留下了深刻的影象。不久，缙公便被韓愈举为州府録事，负责处理府衙的日常亊务。
  韩滂是韩愈侄孙，随韩愈同来宜春。遗憾的是19岁的韩滂因病死于宜春。韩滂客死异乡，给韓愈打击很大，内心十分悲痛。热情大方、乐于助人的缙公除代为料理韩滂后亊外，对韩愈的日常起居十分关心，韩愈颇为感激。
  元和十五年九月，韓愈调回长安，离开宜春时相邀缙公同赴长安。韓愈回到长安后，极力向穆宗举薦缙公才华。穆宗了解缙公身世后，感念袁氏一门忠烈，便恩封袁缙为京都司马，并赐缙公司马府第一座。府第修缮完工后，韩愈親笔为缙公府第题写“皇成司马第，东与越侯家”门联。
  自此之后，昂霞人文蔚起，科甲连绵，开始进入繁荣昌盛阶段，逐步发展成为江右袁氏巨族。
  唐咸通六年 (866)，缙公玄孙袁皓(字退山号碧池)会试高中进士，官至礼部侍郎。
  宋庆历六年，袁皓六世孙图东(字迩臣)进士及第，知秘书监、国子司业。
  更为可喜的是图东长子枢机先后有了九个儿子，次子西园(字光华号徳叟)，举孝廉，宋绍兴二年(1132)知毕节招讨史，五年为江州知府，次年迁秦州知亊未任归昂霞。其余各子或经商，或为仕，或行武，后裔散居各地。
  宋绍兴六年，西园次子伯宫(字先乐)移居福衔含利。托祖宗阴德，伯宫先后三位夫人又生了十个儿子。不幸的是伯宫妻室相继谢世，身患痨疾的伯宫又无力照料众多孩子。时为岳麓书院学正的堂兄伯箇，把伯宫的三个儿子孝频、孝显、孝顾接到身边，供他们念书。绍兴三十年(1161)，孝显高中进士，官至大理寺评事，其子仲高也官至大理寺左寺正。
  宋嘉定十四年昂霞首次编修族谱，众乡贤感到昂霞有今天的昌盛，应感谢韩愈，於是他们在编修族谱时，主张把“汉唐”改为“韩唐”，把“繁始堂”改为“繁禧堂”，尊西园公为繁禧堂始祖。
  元至大三年(1311)曾任昭通教谕的南寿公看到村前泉圹清澈，荷花点点，认为“韩唐”的“唐”与环境有点不协调，觉得把“韩唐”的“唐”改成池圹的“圹”更为贴切。南寿公思忖再三，把自已的的想法告诉族中诸位乡贤，大家觉得南寿公的提议恰如其分，便一致同意将“韩唐”改为“韩圹”。
  元大德年后，随着宗支繁衍，韩圹族胞因从仕、经商等各种原因，先后相继外迁。他们相约，不忘故土，遇圹而居。至今分宜、万载、上高等地的洙圹、严圹、雁圹、梅圹、美圹、泗圹、久圹、横圹等地 (也就是祖辈通常所说的“九圹”)聚居着昂霞袁氏宗亲。
  元延祐四年(1318)冬，族众首事议定二修族谱，推举南寿公为族谱纂修主笔。谱成，“九圹十八亨”中的泰亨公成为繁禧堂韩圹支祖，西园公成了“九圹”始祖。从那时起 “韩唐”正式更名为“韩圹”，《繁始堂昂霞袁氏族谱》也被《繁禧堂宜邑韩圹袁氏族谱》所代替。

（来源：袁福龙提供）