本帖最后由 袁平 于 2017-7-25 17:08 编辑
源槎袁氏家谱调查（初稿）
我源槎历次修谱，存在不齐、漏修、错接的现象，使得家族不和睦、不团结、怨愤极大。我们谨遵九修十条，很有必要把我们源槎来龙去脉彻底弄清楚。这就必须要有敢于付出的人，大公无私的人，勇于奉献的人；出于此调查动因；至此，我们几个人自发的组织起来，筹措经费、调集车辆、确定线路；成立调查组，前往湘鄂赣等地进行实地调查。上不负祖宗之荣耀，中不负父老乡亲之雅望，下不负子孙后代之希冀。2017年2月25日、27日、至3月8--10日，我们一行5人先后走访了铜鼓县东浒袁家，修水竹坪、渣津、石坳袁家，湖北通山隐水洞袁家，阳新排市袁家，武宁船滩南岳袁家，丰城袁渡、彭泽芙蓉袁家山，靖安石上村袁家和南昌市下罗袁阳金，湾里区西山岭袁家和新建佘牟袁家，2次崇仁，若干次永修滩溪东山村灌叟袁家和江上乐平村上元组和下元组詹必、5组李道娥；每到一处，都查看当地的家谱并询问家谱修订年代。3次往返修水、通山、铜鼓和武宁，1次彭泽、1次丰城袁家渡，3次靖安石上村，3次阳新。得到了走访地袁氏宗亲的热情接待和积极配合；得到了海南自勇和南昌双喜的鼎力赞助；自虎提供私家车全程奔跑行程3000公里；尤其是涛锷的全程指挥调度有方，使得我们这次家谱调查取得了意想不到的效果。
一、各地袁氏家谱存在的问题
（一）典型的江州系和熙田系。三国时期，董卓乱政，18路诸侯渤海结盟讨伐董卓。于是董卓杀死渤海盟主袁绍叔叔袁隗一家53口人。袁隗子演逃至江州。这便是江州袁氏的开始。
南昌下罗经开区财大袁阳金的家谱：袁阳金的家谱保持得很齐全，共有13本。线装木活字印刷，字体版本与源槎80年代的家谱差不多，内容也相似。只是他们跟立新南湾袁家一样是原璋公（玑）的后裔。原璋（玑）与天罡同时代并非天罡后裔。我们源槎的家谱历次是抄袭袁阳金的家谱。当我们翻开雄公和然公时，我说然公之后至少掉了5代人，阳金也十分赞同这个观点。他说：江西袁氏有三个重要的迁出地，即新建畲牟是一个重要的迁出点，另一个是三珙滩，再一个是南康。
关于立新南湾袁家。始迁祖是唐朝原璋（玑）。与天罡公同时代的兄弟辈分。其后人做过德安尉，几进几出德安，与德安袁氏均是原璋（玑）后裔，而非天罡公后裔。(南湾始迁祖 维
权 枢（陂孙） 机（原璋）（湾孙）
启宗（饮宾） 启仁（学正） 启信----------迁德安塔山旧居
兴祖 兴利 兴珍
仁元 仁亨 仁利 仁贞
文仲 文英 文余 文彬----------------------贵达（上都节度使）贵远 贵)
贵宗 贵显 贵轻 贵彰 贵靖 贵庸 贵昌 贵贤 贵武 贵善
关于新建佘牟袁家谱：新建佘牟家谱安公一世祖、五世祖绍、演、穆、术，六世祖隗，二十世桧、植、二十一世琪、二十二世麟、凤、鸿、鸾、彪、鹄。三国时期，董卓乱朝纲，杀袁绍叔叔袁隗一家53口人，演公逃至江州，数传至琪。琪字添祥，唐贞观树功赐封江州德安熙田食邑五千户。后裔迁居建昌立新南湾、林田、新建佘牟、麦园等。堂号应台堂，属于典型的熙田系。
（二）都昌、彭泽属于典型的破锅袁，也就是鳌公的后裔。从我们源槎的家谱看，修明生文仲、才仲、春仲，文仲生应奇、应彦，应奇迁居彭泽。根据这条信息，我们从彭泽查找，始终没有查到应奇的后裔，反而查到了鳌公的后裔。彭泽袁氏从都昌迁徙而来的。彭泽家谱也有效贤和世贤的记载，雄迁居江西乐平县（属于以讹传讹，雄迁居长乐坪属于建昌县三珙滩下5公里处今永修县江上乡乐平村上元组和下元组。）
（三）德公既是鳌公支派又是世贤公支派。铜鼓东浒家谱：从大观公为五世祖，照公为六世祖。大观其实就是显公的字：即字大观。铜鼓老学究把德公直接写成大观，故弄玄虚，让人琢磨不透还以为是另有其人；对照其他的家谱其实就是德公一个人；而大谋公其实就是德公的字。铜鼓家谱把德和显的字号搞反了。譬如我们源槎的始迁祖希宦（名）字桂高号墅杆。更为让人匪夷所思的是：铜鼓的谱接两头；一头接照公是三珙滩的始迁祖；也就是说德公是世贤公的第4子；另一头接抚州崇仁鳌公，即德公是鳌公的第八字琰的孙子，也就是说德公是鳌公的曾孙。真是风牛马不相及。丰城袁渡的谱与铜鼓的谱差不多。
（四）雄公至希宦公之间掉落若干代。从我们源槎家谱和阳新家谱的信息来看，我们跟阳新家谱在五代十国时期，同属于一个共同的祖先应彦公。应彦公生两子：长子效贤、次子世贤。效贤公生子一：雄，雄生子一：然，紧接着就是然生叔美、叔懿（彝）、叔行，叔美生添陞、添衢、添陛、添階，添陞生希桂、希宦；（九修十条已经提出了关于雄和然之间相差130年不存在父子关系的质疑。）中间掉落了许多代是很显然的了。雄与照是堂叔侄关系。然与照是堂兄弟关系。照是三珙滩的始迁祖。阳新袁氏是照公后裔。湖北各地袁氏基本上是阳新繁衍出来的。通山、武宁南岳、修水等均是阳新袁氏迁徙出来的。1970年国家修建柘林水库，坚守在三珙滩的最后一批袁氏被迫迁出来。就近迁居在柘林、三溪桥横山村、白槎柳杨村等，袁善仁就是其中一支。
修水渣津和竹坪的家谱：修水、武宁袁氏都是从三珙滩迁出来的，横山始迁祖碧溪公三修家谱。记载：然派下，然生汉章，汉章生应珉，应珉生英、兰、芳，英生贤德，兰生圣德，贤德生四子：勝二、勝四、勝五、荣一，圣德生四子：勝一、勝三、勝十、定二。这条信息对我们太重要了！我们第一次去铜鼓后从修水竹坪看了一下家谱，由于时间关系，没有去渣津袁海仓家。请海仓发一些家谱来看，当我们走正在袁渡的路上时候，袁海仓就发一些家谱来看，就是这种家谱突然让我们感到异常的兴奋。我们决定再次去修水渣津袁海仓家查看家谱。我们把这页家谱复印并保存下来了。回头的时候，我们就去了武宁船滩镇南岳袁家庄。这一支也来自三珙滩，但是，阳新迁居到通山再到南岳的。他们对武宁和建昌共同的三珙滩居然不知晓。
修水渣津同治年癸酉 袁海仓家谱
从雄公到希宦公，究竟掉了多少代？从修水渣津袁海仓家谱查到了然派下：汉章-珉-英、蘭、芳-贤德、圣德-胜二、胜四、胜五、荣一和胜一、胜三、胜十、定二，共五代人。从源槎五修谱序：雄转迁至乐坪，六传后至叔美、叔彝（懿）、叔行。雄公之后加上然公正好是六代人。所以缺丢的就是这五代人。珉其实就是应珉，与阳新、修水同时代的兄弟是一样的辈分。
靖安石上、安义鼎湖袁氏属于照公孙子抗公后裔。
关于灌叟袁家。世豪在南宋时为官，年老退休择一块地而居，赵构皇帝赐封其为灌叟老人。灌叟由此得名。雄从南昌蓼洲投靠豪，暂时居住在灌叟几年，后迁居长乐坪。从天罡算起，至豪、雄，雄是效贤之子，豪是景贤之子；他们是同宗的第十三代的兄弟。灌叟豪公之后均哲明正德年间是同时代的佼佼者，精通音律，编著《太音大全集》13卷（四库全书精要有记载，上海音乐学院有此书出售）。按辈分，均哲是希宦的曾孙辈。
江上乐平村是雄公次迁居地，然后在此繁衍生息，有的复居灌叟，有的迁居三珙滩，有的留守长乐坪。源槎始迁祖希宦公就是从长乐坪一个人外出教书然后在源槎定居的。从雄公至希宦公，长乐坪就是我们一块福地。在修水渣津谱来看，有乐坪支、西津支、用敬支、用道支……，尤其的乐坪支有“添”字辈的44人，“希”字辈的有几十人。我们在乐坪（现在改为上元下元组）走访了唯一的袁氏血脉袁和平。他现在出家在柘林坝边上的莲花寺孤零零的一个青灯古佛和尚法号本哲。走访了5组的和平的表姐85岁李道娥和上元组的82岁詹必。据李道娥讲：她外祖父叫涛庆、涛青，堂舅舅叫自煌是和平的父亲，母亲叫自莲。堂舅舅跟三珙滩的袁雪驹关系好，外祖父家底殷实，为人厚道，乐善好施，母亲熟读四书五经，直到1965年去世。当时村子有300户，两次毁于兵灾。一次是1865年毁于长毛（太平军）；另一次毁于民国二十七年即1938年的修河保卫战中的日军的屠杀，屋前屋后灶台水缸都是死人。据詹必清讲，他家是祖父从河南迁来的，他是在这里出生的，民国二十七年他只有5岁，随家人跑反到燕山里，认得自煌。上元下元组以前是袁家大屋场，后来新农村建设把袁家的一些坟墓推掉了，改名为上元下元组。
源槎五修谱序
闻纪亲疏，序长幼，水源木本，一展卷如灿若日星明如指掌。其功端赖乎谱焉。顾吾袁氏自受姓而后，支派分衍旧谱记载甚详，今何容赘？始自观叟以迁源槎详言之吾祖雄公与豪公同居观叟；而雄公转迁乐平，六传而后至于叔彝、叔美。彝生添衢，衢生希富，富生用贤、用道；道传至四世而至志高公，始迁大岸牯堎。而叔美公生添陛，陛又复居观叟，生希桂、希宦。希桂迁马湾无所稽考。希宦公庠名桂高，乃自观叟居源槎始；娶王伯亮之女，见其风醇俗美水秀平原，遂亦与王公居流岭口焉。生子四：长用敬，次与三则逸其名焉。四用和。用敬生子四：以庄、以巷、以忠、以太。以庄之子世居旧基巷下。以忠之子四“曰道、曰存、曰笃、曰泰。道与存守旧基流岭口，今之巷上与洛滩隆尾村是其裔也。笃与泰则新迁马踏湖是二公者又沙湖村始迁之祖也。用和公生子八：以文、以义、以衡、以信、以宏、以端、以在、以恒。而端、在、恒兄弟三人同居受安。以信之子：曰顺广，以宏之子曰名广以兄弟同志树下村；是顺与名又树下始迁之祖也。然大纲虽揭于前人，而细目犹待乎后起；敢避鄙琐之讯以贻讹于子孙；而令其欲考无由哉。今幸族君子纠集同宗坐局重修，闻兹盛举不禁忻然而起，曰欲展仁孝之心，而敦本支之谊，其在斯乎爰鼓众志踊跃赴局，与二三共事晨夕参订，虽寒署两更往来频烦所勿辞矣。岂敢谓守先而待后哉。亦庶几亲疏辨源流清支分派衍条分缕析，俾后之人一览而了如指掌灿若日星，以告无罪于祖宗焉耳。谱帖成矣，聊为数语以并其端。
源槎桂高公十一世孙 大报 大泰 大熙 大伦 大宏 大鹏 同撰 清雍正癸丑岁月孟春 谷旦
二、为什么会存在这些问题
从东汉42年的安公到唐朝的天罡公，从天罡公到元末明初的希宦公，从希宦公到现在。这三个重要的历史时期，全国袁氏家族都有不同程度的争议；尤其是前两个历史时期，全国袁氏家谱都比较乱。从汉初分三支派系：汝南支派、陈郡支派和彭城支派。三者之间相互乱接错接虚接的情况比比皆是。第一个历史时期，全国的42代基本遵照一个或几个规律顺序排列的。第二个历史时期，就错得非常多了，也是最乱的一个历史时期。天罡公后裔在全国分为379分支，因此最少就有379种演说；但究竟孰是孰非，均莫衷一是。第三个历史时期，也就是要我们必须搞清楚的顺序。我们调查的重点在二三个历史时期。
（一）从安公到天罡公之间的顺序问题 从东汉42年袁安卧雪被洛阳令所赏识并举荐为官开始，拉开了袁氏登上历史舞台巅峰时刻的序幕。
之前的西汉武帝时期，袁盎位高权重，但是，袁氏仍然不足以走上后继有人。只是到了袁安及其之后的子孙位极人臣，四世五公，到了董卓乱朝纲和官渡之战，使得袁氏遭到了毁灭性的的打击。袁绍三个儿子争权夺利导致被杀害，袁术在淮南称帝，落得个家毁人亡。有家谱称袁绍有12个儿子，出了名的只有潭、尚、熙三个。袁术死后，也有后人流落江东。
（二）从天罡公到雄公之间的顺序问题
（三）从雄公到希宦公之间的顺序问题 从阳新、修水、武宁、彭泽、铜鼓、袁渡和新建等家谱查看，都记载：天罡-恕、恩、惠
37世 天罡
38世 恩 恕己 惠
39世 履正 履直 履谦 履善 履中 履恭
40世 成功 大功 立功 琦功 一师 二师 三师 有功得功进功
41世 中道 中正 中立中行 中仁 中义中信 中礼中智
42世 给 络 维 象 彪
43世 训 诏 诰 谕 诠 诘 论
44世 承先承光 承佑承宽承贤
45世 修仁修良 修铭修纹修斌
46世 仁仲 美仲 文仲才仲春仲
47世 应钟应灵 应秀应精 应奇 应彦 应举应试 应期
48世 景贤乐贤 好贤敬贤 慕贤仰贤尊贤 效贤 世贤
49世 豪 雄 坚道显德
50世 然 照熹熏
51世 汉章
52世 珉
53世 芳 蘭 英
54世 圣德 贤德
55世 定一 勝十 勝三 勝一 荣一 勝五 勝四 勝二
56世 叔美 叔懿 叔行
57世 添陞 添衢 添陛 添阶
58世 希桂 希宦 希富 希
59世 用敬 用和
（四）希宦公至今陆续有小股迁出的而没有迁入的。源槎始迁祖希宦出生于元朝至正五年，即从1345年元朝至正五年减去20年，约1365年希宦弱冠之年在源槎教师被琉岭王伯亮赏识招为婿至今651年。在此期间，源槎袁氏只有迁出的没有迁入的。
从我们源槎的断断续续的家谱来看，永修三角（源槎）袁氏迁徙路径是：总的迁徙路径：1、袁州----2、蓼州----3、观叟----4、长乐坪---5、三谼滩（源槎、马湾、大岸）。
小股迁徙：中礼之后迁居宁波，中仁迁居吉水，中立曾孙迁居立新南湾。
仁仲迁居饶州鄱阳县，文仲迁居袁州后迁居南昌蓼州，效贤、世贤兄弟随父辈应奇、应彦在蓼州。应奇迁居彭泽。
沙湖--廷模、廷琪二公支下8人迁居安庆府肃松县（宿松）
沙湖—纹芫之子必蓉之子显兰迁居抚州。
树下--廷青二子文学、文诚兄弟迁徙居新建县大塘坪的赤岸山
树下--起蔼、起云兄弟迁居饶州乐平县。
河头—起芫之子凰文三子名良、名巽和名坤迁居受安（今靖安县）锹坑。
树下—名兴、名祥和名珍官印文斌迁居湖北省城内黄鹤楼胡文忠 公祠相馆。
江西永修（源槎）袁氏字辈派行是：用以广正日，云国廷文大。学起新名盛，洪涛自汝阳。飞尤勤远绍，立世永和昌。
三世不修谱谓之不孝，可见古人对修谱是非常重视的。但是，由于交通、信息、经费、天灾人祸和战乱等因素导致各地修谱之难是可想而知的。乱世保命、盛世修谱。况且一些地方在修谱的过程中，很多人不严肃认真，没有对修谱引起足够的重视，导致各地的家谱出现誊抄错误或者假接、虚接和乱接的错误，最终给后人带来了一系列的猜想和麻烦。
从希宦公在源槎教书至今651年，主要分布在河头、雒滩、沙湖、树下、西湾、细圩，人数约6000人。只有迁出的，没有迁入的。也就是说三角（源槎）袁氏没有被外来袁氏所混淆的。只要查找小股迁出的地方，就可以查到希宦公派下的宗亲了。
（五）关于德公的的归属问题。从汝南支派看，世贤公生四子：坚、道、显、德。德公是世贤公第4子，字大谋号鱼隐，生于宋大中祥符元年戊申公元1008年迁居丰城蒐sou湖里。从陈郡支派看，德公为鳌公第8字琰公子灌之子，也就是鳌公的曾孙。乐安县袁锡光撰写的《袁氏世考》里就有记载，并受到光绪赏赐。
善--有才，生四子名与德一样。浠水县袁氏宗谱；红安县谱；中华袁氏通用世系。
效--德，浠水县袁氏宗谱。善、效出在同一家谱，把有才、德看成两个人。
世贤--德（坚、道、显、德）第4子，阳新清、全公谱序。
仁亨--德（第2子），建昌立新南湾谱。
仁贞--德（第3子），又一建昌谱。
袁锡光说“一渔隐名德，一载仁亨次子，一载仁贞第3子，一载世贤第4子，纷纷其说，不知谁是谁非，谱之难凭如此宜乎？！”
三、如何有效的解决这些问题?
（一）查找胜一8位祖宗的与叔美、叔懿、叔行的父子关系？
（二）查找钓台乡英公的后裔-----浙江桐庐？
（三）查找醴川？---醴水、醴溪（武宁）
（江西永修袁苏供稿） | 
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发表于 2017-7-25 13:01:51
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