陕西省周至县马营堡 袁氏家乘（十七）清十一世祖大京元郷飲介賓希聖翁袁老大人行述序

袁卫卫

袁氏家乘（十七）恭 頌

大京元郷飲介賓希聖翁 袁老大人行述序

  古者飬國老扵上庠，飬庶老扵下庠。六十二膳，七十宿肉，八十常珍。引年之典，雖殊要以年髙德劭，足爲朝野矜式者，賓之學宫也。恭惟 袁老先生大人 諱儒，字希聖，有臺其號也。賦性醇良，持品端重。癸丑春，公擧介賓，已經捷報，而翁忽即世，郷里公悼，老成凋謝，典型云杳。用是乞余為文，以述翁之行表，翁之徳思，余忝列。

      翁家西席有年，寕不能道其一二，但獨知之略，不若衆見之詳詢諸里。黨衆曰：先世以来，代有令徳。翁寔能作求之淑身善世，承先啓後，懿美不勝殚述。獨撮素行之尤異者，即一二亊，亦可想見其為人矣。        

      翁性純孝，生亊葬祭，固皆盡禮。而于父母殁後，又推厥考。奉先之孝而祖塋建，碑順顯妣。拯溺之意而西河修橋，是誠視扵無形，聼扵無聲，継志述亊之善，非人所能為也。翁性最弟，凢同姓昆季罔不式好，而尤扵堂兄廪生 諱 炳者，家貧，年老無子。翁承母命，以第三子継之。兄殁殯塟，贍飬寡嫂，其友于寜槩見耶。

      翁扵同胞姊妹視如手足。父母給以胭粉之地，翁即慨然，毫無吝嗇，其豪俠更何如也。不寜惟是，遇貧苦親鄰必多温恤，不唯濟人之急，亦並焚人之券，仁至義盡。直舆范文公之麦舟，馮煖公之市義，有同美焉。翁之懿行，醇篤如灿詎，非年彌髙徳彌邵，足以範世型俗，爲人心風俗之助者哉。

      是以龍章寵錫，作賓王家。雖云跨鹤昇遐，而二膳之賜，舆宿肉常珍之供，俱望泉台而頻加矣。不又存順殁寜至徳昭彰也耶。余聞之撃節嘆曰：諸君之述貭而樸，無溢情，無譽辭，余又胡文焉。 爰次其言而寔録之，以誌不朽云。

峕 乾 隆 五十九年 嵗次  甲寅  仲春  中 沅 糓 且

㤙進士吏部候   儒學教諭   年家眷弟 趙九經 顿首拜譔

兵部候銓守偹    甲午科擧人   年家眷弟   李謀尚 頓首拜書

吏部候銓儒學司訓癸己嵗進士 年家眷弟 蘇士珍 頓首拜閱

                                生  員

舒良臣  舒  同  鲍其中  舒  芸  李継貞  舒  奇  舒海山

舒 勳  舒宗禮  候  道  舒承徳  潘  徳  舒永言  舒  良

張允升  舒  才  韩習明  王  成  木永州  舒  愈  王鳯林

舒   林  舒毓傑  舒  倫  李継林  舒  忠  舒天禄  舒  興

何   靈  舒大壽  舒  理  舒宗噐  舒  章  舒世林  陈  奇

張苟勝  舒  荣  舒克儒  王  有  舒震聲  舒  魁  鲍有花

舒   信  舒畏天  舒  宽  舒良左  舒  智  舒克顺  舒  浪

舒   財  舒永義  陳  驥  舒良贵  陳  俊  舒雲山  舒  鐸

舒存保  舒重午  王鳯鳴  陳  馴  舒震江  舒克家  舒震邦

                              仝頭首拜

  

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      大京元：古时用于尊称对方的敬辞。清代乡饮酒礼于每年正月十五与十月初一各举行一次，由各府、州、县正印官主持，在儒学明伦堂举行。参加乡饮酒礼的嘉宾统称乡饮宾，乡饮宾分为乡饮大宾、乡饮僎宾、乡饮介宾、乡饮众宾，诸宾皆本籍致仕官员或年高德劭、望重乡里者充之，乡饮宾之人选由当地学官考察，并出具“宾约”，报知县（或知州、知府）复核。复核通过后还要逐级上报，由藩台转呈巡抚，由抚院咨送吏部，由吏部呈皇帝批准。被皇帝批准为“乡饮宾”的人，朝廷都要赏给顶戴品级，地方政府还要赠送匾额以示祝贺。若好有一比，当年之乡饮宾犹今天之县政协委员，行乡饮酒礼犹今日之召开县政协大会也。

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西席：即“老师”。古人除了尊称老师为“夫子”、“先生”、“恩师”外，何以还经常尊称为“西席”呢?这与汉明帝刘庄有关。据《称谓录》卷八记载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”

此事史料可查：汉明帝是光武帝刘秀的继承人，他当太子时就拜桓荣为老师，登上皇位后，对桓荣仍十分尊敬。他常常到桓荣住的太常府内，请桓荣坐向东的位子，并替桓荣摆好桌案和手杖，亲自手拿经书听桓荣讲解经文。

他为何让老师“向东”坐呢?原来，汉代室内的座次是以靠西而坐——即面向东方为最尊。“西席”，就是“坐西面东”的座次，明帝这样安排是表示对老师的尊敬。由于皇帝安排老师坐西席，于是人们就把家庭教师，甚至所有老师尊称为西席了。
縣誌纂修过程中采访：采访是县志成书过程中的一个重要过程。县志在纂修前，派出专门的采访人员到各地去搜集各种史料。官方将搜集的资料加以整理编订成“采访册”、“采访稿”。采访册与采访稿都是体例不完整的志书。最终，县志纂修人员根据采访册与采访稿编订成正式的志书。这一过程与古代官方去民间采集诗歌的过程类似，都是官方吸收民间资料，加以官方化的过程。

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范文公麦舟：宋 惠洪《冷斋夜话》卷十载：宋 范仲淹子纯仁(字尧夫)往苏州运麦，途遇石延年(字曼卿)，知其无资葬亲，乃以麦舟赠之。归家谈及石延年窘况，仲淹曰：“何不以麦舟付之？”父子为善之心相同。后因用“范氏麦舟”为乐善好施、资助贫困赙赠助丧的典故。
冯煖公市義：同“冯谖市义”。清 李渔《奈何天．焚券》：“我昨日查点帐目，见有许多文券……不如做那冯驩市义的故事，瞒了主人，尽行焚毁。”