[原创]湖南隆回高坪光三郎裔三修族谱序

袁文献

看现代中国“孔夫子”——胡适谈如何修谱（附序两篇）

【转】胡适《曹氏显承堂族谱》序

    绩溪旺川曹显承堂是族中一个支厅，今年修成支厅的家谱。厅里有许多人是我的亲戚朋友，他们要我做一篇序。我想他们不肯捏造几个大人先生的序，反要我做序，这是他们的一番好意，我如何好推辞呢？

    我是很赞成曹氏诸位先生修支厅分谱的。为什么呢？因为支厅成立以来不过十几代，年代既近，系统容易寻找，事迹自然信实可靠。况且支厅修谱，事轻费微，可以随时续修，不须受别支牵制，以致年代久远，到头仍旧不能成功。

    中国的族谱有一个大毛病，就是“源远流长”的迷信。没有一个姓陈的不是胡公满之后，没有一个姓张的不是黄帝第五子之后，没有一个姓李的不是伯阳之后。家家都是古代帝王和古代名人之后，不知古代那些小百姓的后代都到哪里去了？

    从黄帝、尧、舜、文王、周公到于今，四五千年了。古代氏族授姓的制度，经许多学者考订，至今不能明白。谁能知道古代私家相传的系统呢？荀卿去古未远，他已说：“五帝之外无传人，非无贤人也，久故也……故文久而灭，节族久而绝。”韩非也说：“无参验而必之者，愚也。弗能必而据之者，诬也。”二千多年前的荀卿、韩非尚且如此说法，我们生在这个时代，如何可以妄信古人的乱说呢？

    古人对于家谱也有很慎重、很老实的。如颜真卿作元次由的墓志，直说元氏是拓跋的遗族。其实汉、晋以来，西北、东北的低级民族侵入中国，和中国人杂居，日久都同化了。现在中国的民族，照人种学的眼光看来，实在是一个极复杂的民族。如果当初各姓都老老实实的把本族的来源记在族谱上，我们现在研究中国的民族，岂不省了多少事吗？可惜各姓各族都中了这种“源远流长”的迷信的毒，不肯承认自己的祖宗，都去认黄帝、尧、舜等等不相干的人作远祖。因此中国的族谱虽然极多极繁，其实没有什么民族史料的价值。这是我对于中国旧谱的一大恨事。

    因此，我希望以后各族修谱，把那些“无参验”不可深信的远祖一概从略。每族各从始迁祖数起。始迁祖以前但说某年自某处迁来，以存民族迁徙的踪迹就够了。各族修谱的人应该把全副精神贯注在本支派的系统事迹上，务必使本支派的家谱有“信史”的价值。要知道修谱的本意是要存真传信；若不能存真，不能传信，又何必要谱呢？

    此次曹显承堂修的是支谱，是一种小谱。我以为这种法子很可以供别支别姓仿行。将来中国有了无数存真传信的小谱，加上无数存真传信的志书，那便是民族史的绝好史料了。

【转】赵氏家谱序（胡适）

    晋.垣曲.同善赵庆，是我的朋友，他族今年修家谱，伊将他的家谱与余寄来一部，请我作序。我因为是朋友的关系，也不好推辞，以应我的朋友。

    我从前看续溪曹氏的家谱，所修的不过是先祖名讳，又说某祖是个“济世活人”的人，某祖是个“出资救灾”的慈善家，某祖是个“忠厚待人”的正直君子，某祖做的什么官，某祖建的什么功，等等。都是讼扬赞美他祖先的话，与历史上毫没有什么光荣，我以平淡的作了一篇序。

    今看赵氏的家谱，很是出色的，很有价值的，不独与中国历史上大有振兴的关系，并且与世界民族大有振兴的关系，因为什么呢？外国常说“中国人不能合作，好像一盘散沙。”又说“中国人不能振兴，是个东亚病夫。”这两句话批评的中国人，不值一文钱了，故孙中山先生提倡“三民主义”来救中国，他说：“中国人只有家族和宗族主义，没有国族主义。”从此看来，中国不怕没有国族主义，还有家族和宗族主义很是可奖的，以我的观察可是不然。

    自欧风东渐，辛亥革命以来，争“平等”倡“自由”，这两个名词出来以后，为父的不能管束其子，为兄的不能教训其弟，不惟没有国族主义，连家族和宗族主义几几乎要丧失哩，这是何故呢？中国的旧习，为父兄的一定要教训子弟，或有了不是要大骂时，动以“平等”“自由”为口词，还有比此更甚的事，就是兄弟争产，或是翁姑虐待媳妇，或是继母害前子，种种的残声，时常灌满我的耳朵。从此看来，外国人说中国人是“散沙”是“病夫”，岂不真实了吗？

    从我看了赵氏的家谱以后，才知道中山先生所提倡的民族主义，一定能实行的，外国人批评的中国是“散沙”是“病夫”。恐怕靠不住了。赵氏家谱的内容有“凡例”是解释家谱的事情，有“插图”是明白住址的地方，有“家范”是教训弟子的话，下余的是“五世图”啦，“事略”啦，与“祖茔”啦，也是平淡无奇的，所出奇的就是联合女婿、外甥和外族的异姓氏族，我看了许多的家谱，都说的是本姓本族的名讳和事情，并没有修女婿、外甥和外祖的，间有修女婿、外甥的，也不过是少数。赵氏不惟修女婿、外甥是很详细的，并且修外祖的名讳是很详细的。他修的外祖不过是知母亲的根源，是联亲的，修的女婿外甥不过是明女子的下落，也是联亲的，要是如此相联亲戚，亲戚联亲戚，同姓联异姓，本族联他族岂不成了中国有血统的一个大民族吗？在扩大于全球，岂不成了世界大同主义吗？

    凡以血统联合民族，比“平等”“自由”“民有”“民治”“民享”等名词联合民族强得多，我希望各姓各族，以后修谱时候，照赵氏的家谱修汝，很有价值有光荣的，很是可敬可佩的。

             太平洋国际讨论主席中国代表  胡 适
                                           敬序于上海

    注：赵庆（1906-1985年），又名善馀，垣曲县同善镇上堡村人，原属旧职人员。1949年参加工作，任小学教员，1984年离休，1985年元月去世，享年79岁。

    赵庆先生青年时代热心好学，接受新文化，倾慕当时大文豪胡适先生的白话文与新诗，经常虚心求教，口诵手录，由此而与胡适先生建立了深厚的友谊。1934年续修赵氏家谱时，他将家谱清样寄请胡适先生校阅并请胡适先生作了序。赵庆先生做学问刻苦用心，他读书时，把他认为好的诗、联、文一一手录，汇集成册，仅对联就有六册，录各类对联3000多副，保存至今。他收集和创作的部分行业对联曾被垣曲诗联学会出版的《垣曲楹联作品选》采用。根据赵庆先生的遗作可以看出他知识渊博，文字功底深厚，对楹联和其它著述是很有研究的。

袁文献

    “要知道修谱的本意是要存真传信；若不能存真，不能传信，又何必要谱呢？”这个我非常赞成！

袁弘毅

袁文献 发表于 2015-2-26 11:39
看现代中国“孔夫子”——胡适谈如何修谱（附序两篇）
【转】胡适《曹氏显承堂族谱》序
    绩溪旺川曹显 ...

    感谢文献宗亲的分享！
    胡适先生的修谱观对当下社会流行的各姓氏编修所谓通谱的提法实在是大有启迪与借鉴！

汝南郡三公堂

宗亲们大家好！我来自贵州仁怀 ，是思珠公之后，我们的字辈还是原来的老字辈:添正应诸子文邦立贤才思念宗祖德世代守荣华。请有知道这个字辈的宗亲关照一下，我们只有老辈人传下来的一个字辈不完整，想补充一下回到大家庭。谢谢！联系方式15121204866

汝南郡三公堂

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